第五節 雪域[第2頁/共8頁]

衛藏地區，是對汗青上的“衛”與“藏”以及阿裡地區的合稱。“衛”是藏語“中間”的意義，意指西藏的中間地區，厥後又稱為前藏，以拉薩和山南地區為中間；“藏”則是後藏地區，以日喀則為中間；前藏後藏都屬於東流的雅魯藏布江流域，阿裡則屬於西流的印度河道域。岡底斯—念青唐古拉山脈橫亙衛藏內部，山脈以南是首要的河穀地區，能夠享遭到穿越雅魯藏布大峽穀而來的印度洋水汽，氣候相對較好，適合生長農業；山脈以北，各個方向的大山擋住了海上的水汽，天然前提卑劣。

雪域高原上最早與中原產生較多本色性關聯的是安多地區。漢武帝時西逐諸羌，開端了中原帝國對於河湟地區的統治，也開啟了與西羌的牴觸。對於漢帝國來講，倘若草原的匈奴與高原的西羌結合起來，將從內亞方向對中原地區構成計謀包抄，對長安有著很實際的威脅；是以，必須節製河西走廊以便堵截它們之間的聯絡，為節製河西走廊，又需求進一步經略西域。如許一種牴觸形式與計謀運營，閃現為草原、高原的南北乾係與中原、西域的東西乾係之間的對峙，構成嗣後兩千年汗青中非常首要的地緣政治佈局，在吐蕃王朝期間、明清帝國期間，以更大的範圍多次重現。

吐蕃的崛起依靠於各種汗青機遇的耦合，冇法複製，在它於842年（唐武宗會昌二年）崩潰以後，<span class="mark" title="關於吐蕃的聚與散，其更深層的邏輯詳見本書第三章第三節第四末節。">雪域高原冇法內生地規複遍及性的政治次序，而隻能構成一係列很小的地區性次序。在這類環境下，構成次序時的關頭要素，不是像中原一樣比拚哪種構造形式的效力更高，這類比拚要以資本豐富為前提；而是要比拚哪種構造形式的本錢更低，這是高原資本稀缺狀況所帶來的一個底子束縛。

鬆讚乾布是以做了一係列卓有效果的儘力。他擊敗吐穀渾，征服象雄王朝，把握了雪域通往西域和中亞的幾條首要通道，並由此能夠威脅到絲綢之路從河西走廊到西域乃至中亞的部分路段。這些持續不竭的戰役帶來了大量的財產，帶來了讚普對於貴族們的優權勢量，晉升了整合才氣；這也構成鬆讚乾布的後續者們持續的計謀根本。鬆讚乾布與唐朝和親，獲得了一種分外的合法性資本，同時又引入佛教，他通過來高傲唐的文成公主引入漢地佛教，通過來自尼泊爾的尺尊公主引入印度佛教。佛教是一種普世性宗教，不似多神的苯教，前者更合適一個同一王朝的精力需求。讚普與貴族們的政治牴觸，因而又以佛教與苯教之宗教牴觸的情勢閃現出來。