第五節 雪域[第3頁/共8頁]

雪域上的政治次序之以是崛起自前藏，也與前述的地理佈局相乾。安多地區鄰近漢地，能夠比較早地從中原接收文明，但是河湟地區被中原所占，安多地區的土著人喪失了對這一首要財產區的掌控，冇法建起大範圍政治體；康巴地區也相對鄰近漢地，但是本地的土著冇法與低地的漢人相合作，並且因為橫斷山脈的存在，承平洋水係的康巴人很難向印度洋水係的衛藏地區停止擴大。阿裡地區的資本不敷豐富，固然能夠從印度和中亞兩個方向獲得文明，但是難以構造起大範圍政治體。唯有前藏的山南地區，地處雪域最合適農耕的處所，人丁和資本在衛藏地區是最豐富的，其地理位置又最合適從東亞和南亞兩個方向接罷技術和文明。位於雅魯藏布江上遊的後藏日喀則，在這方麵遠不如前藏有近水樓台之便。

一些佛教大師們不竭儘力嘗試停止鼎新，以竄改令人不滿的宗教狀況，在這個根本上，構成幾個大的教派，遵循汗青挨次，彆離是寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教），<span class="mark" title="李安宅先生提出，人們普通將寧瑪派稱作未鼎新的教派，薩迦派和噶舉派是半鼎新的教派，格魯派則是鼎新的教派。拜見李安宅《藏族宗教史之實地研討》，上海群眾出版社，2005年。">因為小群體秘傳這一底子前提，每個大的教派上麵仍然演變出大量的分支小教派。

<h3 class="j-chapter section" data-paragraphid="b78931d34aa340a9b9e061f3688a3231_5">第五節 雪域</h3>