第七節 海洋[第1頁/共10頁]

從海上而來的西方人，在其一神教精力的鼓勵下，在其汗青傳統中的法權看法的支撐下，疊合上能夠不竭自我再出產的中國―南洋（印度）―歐洲的三角貿易次序，其在南洋得以建立並保持政治次序。這一種次序並不範圍在南洋，它是西方人所建立的天下次序的構成部分，歸入西方人建立的團體環球經貿次序當中。在西方人初到陸地上冒險的時候，陸地表示出其非政治的社會性之脾氣，是一種純自治次序；跟著當代經濟的建立，陸地則閃現出激烈的政治性，它成為環球次序的根本，政治的意涵於此產生了深切的竄改。

浙閩丘陵和兩廣丘陵，將中國的東南本地一帶，從浙江東南部開端，一向到兩廣地區，切割成連續串麵積很小又相互分開的小平原。平原的背後是不竭連綿的山脈，山脈之間是一條條的河道。這使得東南本地地區與中原本地的交通，以及小平原相互之間的陸上交通，都比較困難，反倒是海上交通更加便利，因而這裡生長為相對獨立的經濟區。東南本地地區的住民係本地原有的百越部族與戰亂所迫逐步遷徙來此的中原人群異化而成。百越先民自史前期間就已在環中國海地區遍及飛行，據考古學的研討顯現，在公元前5000―3000年間，從舟山群島開端向南，遍及漫衍於華南、台灣及印支半島的大坌坑文明，此中的遺存證瞭然該文明的住民已經能夠製作獨木舟並停止深海捕魚。<span class="mark" title="張光直：《當代中國考古學》，印群譯，遼寧教誨出版社，2002年，第227―232頁。">

自我構造並不代表無次序，而隻是不依靠內部強加的次序。自生次序凡是會依托既有的構造資本，對於中國的傳統社會而言，這類構造資本來源於宗族次序。相對於中原地區而言，東南本地地區的宗族次序更加富有生命力。帝國當局對於東南本地地區的節製力因山脈隔絕交通困難而大大減輕；本地地區的這類地理空間，也使其在汗青上較少遭到戰亂涉及，是以本地的宗族次序冇有遭到過嚴峻的粉碎，其對社會的整合力量要遠強於中原地區。

在這個背景下再來看中國所麵對的陸地天下，一種全新的視野就會閃現出來。中國的草原、中原、陸地三種生態、地理、經濟環境的汗青互動中，在當代，草原、中原乾係是次序的天生線；陸地地區則是陸地的從屬物，它是迴避中原帝國統治者的去處，中原、陸地乾係也構成次序的傳播線。到了近代，因為西方人從海上到來，大海不再是作為陸地的從屬物，而是作為一種獨立的要素閃現出來，陸地、中原乾係變成次序的天生線；陸地成為一個最具能動性的力量，中原必須適應陸地上到來的竄改，中原、草原乾係則構成了次序的傳播線。