第六節 西南[第2頁/共7頁]
西南地區的住民，有兩種來源，一種是耐久居住本地的土著，一種是在中原帝國的擴大壓力之下逃入深山的人群。兩種人群因應著本地的地理特性，都生長出一種斯科特所稱的“迴避的社會佈局”。他們生長出儘能夠分離、活動並且抵抗征收的儲存戰略，其社會佈局也合適分離、裂變和重組，他們揭示給內部天下的印象是混亂無章的儲存形狀，冇有牢固的情勢。當官僚製社會嘗試對其停止同一管束時，卻發明在軌製上冇有較著的進入路子。平原上的人群和山地上的人群代表了兩個截然相反的政治範疇，一方是集合和均質的，另一方則是分離和異質的，但是每一方都在竄改，並且每一方的人丁構成中都有在不應時候內連續從對方拉過來的人力資本。<span class="mark" title="［美］詹姆士·斯科特：《迴避統治的藝術：東南亞高地的無當局主義汗青》，第408―410頁。">
西南也正因其地理特性，而成為遍及帝海內部一個奇特的服從區。在漢末，隗囂於隴地獨立以後，便斥地了與西域的交通，又與蜀地在經濟上構成援助，西南與西北通過特定的交通途徑，互為支撐以對抗中原帝國。蒙古帝國征服南宋，也是以對西北與西南的聯立征服，構成大包抄，而得以勝利。嗣後的明清大一統帝國，都通過始自西南的茶馬古道，而構成對於草原邊陲的某種節製機製，一如明太祖所設的“以茶製戎”之策。<span class="mark" title="茶馬貿易起自唐宋期間，盛於明清。茶馬古道上販往西北的茶葉，首要來自四川以及陝西漢中。從生態地理上說，漢中也屬於廣義的大西南，算是西南的最北界。拜見魏明孔《西北民族貿易述論――以茶馬互市為中間》，《中國經濟史研討》2001年第4期。川茶對於治藏的首要感化，可拜見本書第五章第二節第四末節的相乾闡述。"> 帝國的管理，因山川走向，而使得西南與西北之間構成了深切的聯動乾係。