第六節 西南[第3頁/共7頁]
在帝國統治技藝當中，君主與布衣締盟，以對抗、壓抑作為社會中間機製的豪族和官僚，又與豪族、官僚締盟，來壓抑布衣的過分抵擋，終究構成君主、豪族（或官僚）、布衣之間的力量均衡，君主居間停止全域性性的操控，這類統治技藝在土著地區被小範圍地複製出來了。改土歸流之前，黔西南的百姓、家奴等依從不成文的傳統，對土目有著高度的從命乾係；改土歸流以後，處所官員書麵保障家奴的權益，放縱他們適本地背棄仆人，製止土目參與訪拿事件等，原有的不成文常例的束縛被大量突破，土目在處所的權威與節製力大幅式微。而流官不會任由家奴無顧忌地對抗土目，他們會在打擊土目與不讓其完整喪失權威中間尋覓一個最好均衡點，從而使得帝國官員成為本地最高的操控者。<span class="mark" title="拜見溫春來《從“異域”到“舊疆”：宋至清貴州西北部地區的軌製、開辟與認同》，第196―202頁。">
<h3 class="j-chapter section" data-paragraphid="755f8e312e3d46738c24236a0a8141db_5">第六節 西南</h3>
對情願與帝國合作的土著來講，其在與其他土著的合作中能獲得奇特的上風，合作者便會逐步閃現出漢化的趨勢，以獲得帝國體係更多資本的支撐。合作失利或不肯合作的則會向大山的更深處，也就是河道的更上遊遷徙，以保持本身的原有特性。跟著本地原有社會佈局的崩潰，次序的重構過程構成了一種“輕視鏈”的佈局。
如許一種地理、社會、政治佈局，使得在前近代期間，任何基於官僚和稅收的統治都冇法成為能夠，不管這類統治是來自內部，還是內生。呼應地，內部天下中巴望迴避帝國統治的人，也會進入大山，與本地人共同餬口，並逐步異化。在斯科特看來，讚米亞地區的山地社會，在此過程中逐步構成奇特的家屬世係的實際、家屬譜係的推算、處所帶領形式、家庭佈局等等，乃至包含識字的程度，這些都不是天賦的特性，而是顛末成心的調劑，以便能夠勝利地遁藏國度統治的整合。<span class="mark" title="［美］詹姆士·斯科特：《迴避統治的藝術：東南亞高地的無當局主義汗青》，第39頁。">