南唐耿先生[第2頁/共2頁]

先生嗜酒，至於男女大欲，亦略同於常，後亦竟以疾終。

宋朝馬令和陸遊寫的《南唐書》中應當是援引了前人的記錄，隻是簡化了。

先生後有孕，一日謂上曰：“妾此夕當產神孫聖子，誠在此耳，請備出產所用之物。”上悉為設之，益令宮人宿於室中，半夜烈風震霆，室中人皆震懼，是夜不複產。明旦，先生腹已消如凡人。上驚問之，先生曰：“昨夜雷電中生子，已為神物持去，不複得矣。”

又補：久之，宮中忽失元敬宋太後地點，耿亦隱去，凡月餘，中外大駭。有告者雲在都城外三十裡方山寶華宮，元宗亟命齊王景遂往迎太後，見與羽士方酣飲，乃迎還宮。羽士皆誅死，耿亦不複得入宮中，然猶來往江淮，後不知所終，金陵功德家至今猶有耿先生寫真雲。

又嘗大雪，上戲之曰：“先生能以雪為銀乎？”先生曰：“亦可。”乃取雪實之，削為銀鋌狀，先生自投於熾炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。過食頃，曰：“可矣。”乃持以出，赫燃洞赤，置之於地，及冷，爛然為鋌銀，而刀跡具在。反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初為火之所融釋也。因是先生所作雪銀甚多。

由此也可見當時中國道家在這方麵應當有凸起的成績。

鄭文寶記錄與吳淑大抵不異，但是多了一件事就是炒小麥為珍珠：“內裡嘗欲珍珠數升，耿先生曰，“易致耳“，即命以小麥數升，以銀釜炒之，食傾，勻圓成珠。”

吳淑《江淮異人錄》:

古者神仙，多晦跡混俗，先生豈其人乎？餘頃在江南，常聞其事，而宮掖秘奧，說者多異同。及江南平，在京師，嘗詣徐率更遊，遊即義祖之孫也，宮中之事，悉能知之，因就質其事，備為餘言。