第257章 蒙古的酒文化[第2頁/共3頁]

要曉得蒙古族但是非常講究一個酒桌禮節的。

以後，主持人遴派一名勸酒員，兩名敬酒員停止首輪敬酒，從耐日主持人開端順挨次每人敬三次策格。以後，樂隊吹打，歌手開端大師齊唱耐日之歌。伴唱三段曲子以後，再開端敬，酸馬奶。以後，選唱二到三首歌曲，用伴唱三段的情勢邊喝邊唱歌。

耐日如許持續一段時候以後，主持人宣佈耐白天休。間休期間客人能夠到外頭措置抽菸、便利、看管馬匹等事件。以後，又回到原位坐好，耐日進一步持續。敬酒的情勢是用大杯小杯交叉。

不過現在要好很多了，跟著收集期間的到臨，講究的冇有之前那麼多，隻要成年了，在酒桌上喝點酒是冇題目的。

這便是為了製止宴會無窮期的耽誤而影響事情以及使耐日更加挨次井然的文明禮節。

顛末這類法度推舉產生的主持人，對耐日的成敗負有嚴峻任務。主持人上任後的第一件事就是宣佈本次耐目標規律和軌製。

以是，把它作為王公貴族的接待品，悠遠的長征、山川、蘇力特的祭奠，封官晉銜、葛根活佛轉世，授予佛教職稱的嚴峻典禮以及宴會耐日，平時接待客人時都擺到首要位置上品用和議論。

蒙前人對停止耐日那達慕有著幾百年的豐富經曆和傳統禮節。

每當構造耐日時，起首推舉出一名熟知耐日禮節的人當阿哈拉嘎其，漢意為當頭兒的，主持人。插手耐日的人們冇有耐日阿哈拉嘎其的答應，不成隨便相互說話，出入，調劑坐位。

蒙前人把酒作為飲食之最來正視，以是，不但有飲用它的牢固禮節，並且，另有很多方麵的忌諱禮節。

並且，甚麼時候唱甚麼歌，說甚麼祝詞；甚麼時候履行甚麼禮節都有牢固的法度禮節。把好這個環節是使耐日有挨次，氛圍更加熱烈，歡愉的有力保障。

唱出了植物的耳朵未幾很多恰好兩隻一樣，誰都不能違犯耐日端方的表示。

同時，耐日的阿哈拉嘎其成心識的，說宴會的《叮囑語》，耐日的《結束語》、《結束的祝賀》等內容傳達耐日即將要結束的資訊。

在蒙古可不但是小孩子不能上酒桌，就連成年人也冇資格上，隻要男人到三十七歲，過三個本命年以後，承以為“成年男人，體力健全的人，進入大人行列”，便視為“有資格當官，做婚宴的頭兒，可縱情享用秀斯，咀嚼美酒之頭份”，並能夠犒賞美酒了，今後今後才答應上桌渴酒。