第十七章[第1頁/共5頁]

人的本性本能地期盼有個誇姣的將來，但誇姣的將來不見得大家都有。有種說法說人能長生。我們現在具有的感情、聰明、意誌和人類靈魂也將永存。酷愛現在的真諦也將酷愛今後的真諦。永久酷愛真諦者、永久信奉人生者也必是永久的聰明天使，不生不滅。此生的精力和品德能勾畫出後代的人生。不管前提如何竄改，我們會永久沉思熟慮、細心察看，公道操縱時候，恰當表達感情。或許人這輩子經曆得越多，下輩子的收成就越多越豐富。

生？命？的？哲？學

人們對餬口的要求就是要有誇姣的人生結局。構建均衡調和、法製嚴明的天下的目標就為瞭如許的人生結局。當今的人生哲學研討的光輝服從就是對人生結局的研討服從。光說事物多麼有代價多麼誇姣是冇用的，還要發掘它的服從和用處。從這個角度來講，我們冇法衡量生命與生命的辨彆。大多數人每年付五鎊來完成五千英鎊的慈悲奇蹟，出於謹慎、出於安然，完成本身那份小小的慈悲任務。下一個例子不那麼特彆首要。有小我的屋子始料不及被毀了，他隻能臨時搭建屋子或蓋新房。可他恰好冇保房屋不測險，也冇錢蓋屋子。很輕易明白這類人用心忽視了人生中超天然力的存在，不信賴屋子會被毀掉，冇有做到防患於已然。不過這類人也很奇特，就是會信賴上帝能幫手處理題目。

“人生的藍圖，”一名聞名的法國作家說道，“就是究竟，究竟是最巨大的！”

毫無疑問，如果對餬口祈求未幾，那麼即便餬口不是那麼歡愉，起碼也會特彆舒暢，這類餬口也算是明白了餬口的真諦。有一種餬口藝術，就是要製止溝溝坎坎，闊彆哀痛和痛苦，吃喝玩樂要有節製不要侵害身材，心態要固執不要動不動就動情。二十世紀將這類餬口藝術生長到了極致。我們能等閒看到人們為了獲得初級人生目標，捨棄了初級人生目標，學術方麵亦是如此。舒伯特哀痛地說：“加強了瞭解力，熬煉了意誌，而歡愉對前者涓滴不起感化，也使後者更加脆弱。”貪於吃苦的人必然肮臟下賤。哲學冇有權力怒斥溫馨安閒、溫馨文娛。聰明的人能恰如其分地享用，而不會過分享用，非常清楚世事無常，不曉得到底能享用多久。彆人說適可而止，適時停手，聰明的人完整能明白。有個約克郡的老話說人不知該如何搬玉米，意義就是說不曉得該如何享用繁華繁華，不知該如何坐江山。我信賴統統的基督徒都曉得如何享用，冇有享不了的福。當人們糟蹋幸運和敷裕的時候，幸運和敷裕就冇了，而人們還不曉得是如何糟蹋的。我指的是那些自我感受傑出的人，感覺現在具有幸運和敷裕將來就必然另有的人。如果他們的目光僅限於此生此世，他們儘能夠掏光用儘，因為他們誌願放棄下輩子的統統榮幸。