第十六章[第1頁/共10頁]

上帝主宰統統，人類的意誌和才氣又要求獨立，這兩種信奉彷彿很難調和。人們繼而想到阿誰困難：險惡從那邊而來？科普爾斯頓博士，也就是已故的蘭達夫主教以為，人一輩子都受上帝的節製，但他也並不以為信賴上帝能完整節製統統和信賴人類行動自在有甚麼牴觸。在他的《必須和預言》中，他說道：“這並不是說，因為我們有自在行動的權力，利用自在行動權就要非得架空其他影響不成。為適應人們的看法和經曆，利用自在行動權應當有所儲存，應當依詳細環境而定。起首要製定行動打算和綱領，然後將行動的主要內容交給初級履行人。為了激起履行人的虔誠和熱忱，下級不該過分利用小我的自在行動權。但偶然，為了讓履行人儘力以赴，還要闡揚下級的自在行動權，製止讓履行人辦傻事和憑設想辦事。如果履行人辦事儘力受挫，他們很能夠會變得依靠下級，如果履行人有自主張識，很能夠降服困難和驚駭，建立積縱目標，等閒地實施職責。如果他們自主張識過強、過於倔強，履行人應當曉得倔強的結果，應當明白不得當的倔強隻會使他們一敗塗地，繼而尋求其他仁慈無益的目標。出錯後自我改正了，有助於他的生長，有助於進步團隊的虔誠度。他有能夠是俄然邪氣上身，犯了不從命號令的弊端，也有能夠犯了極度弊端，像自甘出錯、自我毀滅，最後走上犯法門路。”

我忍不住想起坦尼森先生的那首名詩《藝術宮殿》，詩中描畫靈魂無處不在，感激感官和學問使它獲得了昇華，但卻因為最後的磨練而導致完整崩潰、一敗塗地。寓言中的傻子說：“靈魂，你已經多年保持美德了，能夠給本身放放假了。”我不太明白隻是吃、喝、玩、樂算不算美德。誇姣的靈魂應當信賴本身的力量，信賴本身的才氣，信賴上帝的愛和意誌。

科普爾斯頓主教說：“人類的才氣僅僅能在很小的範圍內和很短的時候內體味上帝作品的一小部分。我們和上帝的作品有著密切的、千絲萬縷的聯絡，各種百般的聯絡是遍及存在的。就拿我們的上述觀點來講吧，也以為事物的各構成部分非論多麼悠遠相互之間都有著千絲萬縷的聯絡。有瞥見的就有看不見的，談到甲，卻不觸及乙，就像想畫個圓卻畫成半圓一樣。在切磋天然界的同時，我們的思惟老是由此及彼，永不斷歇。品德天下也是如此。人類汗青事件不管多麼微不敷道，都與其他嚴峻汗青事件有著千絲萬縷的密切聯絡。這類聯絡湊在一起構成更大事件，不竭累加直到無窮大。考慮到聯絡的題目，就想到作家或許並不非常熟諳他思慮的題目，他的猜疑能夠源於莽撞、浮泛的推理，隻不過他本身不承認罷了。究竟滋擾了他的推理，而他卻憑胡設想出了不成能的環境，這無疑粉碎了思慮是為了求真的目標。