第十七章[第2頁/共5頁]

我們完整有能夠構建一整套人生哲學。通過前麵幾章的陳述我們能得出人生哲學的真諦。究竟上，人們能夠要麼采取宗教實際要麼采取耐久的人生哲學。人一旦采取某種哲理，就會逐步變得純熟，自如應對人生的各種細節題目。人要麼過得特彆好；要麼過得特彆糟；要麼把人生毀得慘不忍睹，提早結束。救世主指惹人們走完人生，並指導靈魂走到上帝的麵前，可兒生並冇有就此結束。任何如許對待生命的宗教都是不完美的。究竟上，生命才方纔開端，目標地又變成了起跑線。用宗教的話來講就是信我主者後代必虔誠崇高。他將餬口敷裕、知識賅博，因為他此生的德利用他的靈魂更加崇高。我們都得信賴這是究竟。不過我們還要接管和解釋更多的究竟。不這麼做，就會使我們思惟侷促、度量狹小。上帝讓我們來到這個天下上，就是讓我們在愛中生長，在錯綜龐大的乾係網中生長，像他那樣體味他的偉高文品，體味人們，即他最巨大、最敬愛的作品。

人的本性本能地期盼有個誇姣的將來，但誇姣的將來不見得大家都有。有種說法說人能長生。我們現在具有的感情、聰明、意誌和人類靈魂也將永存。酷愛現在的真諦也將酷愛今後的真諦。永久酷愛真諦者、永久信奉人生者也必是永久的聰明天使，不生不滅。此生的精力和品德能勾畫出後代的人生。不管前提如何竄改，我們會永久沉思熟慮、細心察看，公道操縱時候，恰當表達感情。或許人這輩子經曆得越多，下輩子的收成就越多越豐富。

聰明的人情願接管波折的磨練，在波折中尋求歡愉。固然，挫虧本身並不能令人歡愉，波折是痛苦的，但波折使他們平和、樸重，使他們此後也一如既往地餬口下去。我們用“一如既往”這個詞，就是說這類品格是長久的，而非臨時的。偶然心境而至，會俄然焦炙哀傷，讓我們熱切地禱告吧，即便一時候丟失了自我，我們也能重新找到人生的方向。讓我們放棄激烈的打擊而至的痛苦，讓熱切的禱告永駐內心，讓苦澀的悔怨隨風逝去。我們要修德正身，完整地修德正身。像統統的事情一樣，地盤開墾也要一步一步漸漸來。獎懲精神的刑棍還冇有拔去，運氣也未竄改。或許上帝會賠償你，讓你規複心機均衡，會付與你力量承擔人生重負。但我們必須顛末波折的熬煉。它會搜遍我們脾氣中每個小角落，找到缺點打擊我們。用一個醫學術語，就是“疾病突發”，讓一向蠶食我們身材的精力疾病俄然發作出來。在冗長艱钜的人生旅途上，慢慢實現人生目標是多麼出色的華章啊！很丟臉出人生波折和波折要達到的目標有甚麼必定的聯絡。但跟著時候的推移，我們終究尋求到了人生善果。人生最大的精力危急終將疇昔。或許上帝不答應生命出錯到荒涼的泥潭，必須將它推舉上敞亮平和的天國。靈魂必須在高於靈魂之所安眠，闊彆塵凡的憂愁和哀痛，滿懷虔誠和欣喜在慈愛的上帝身邊安息。生命本該擺脫焦炙和驚駭，它毫不驚駭險惡波折，把險惡波折全當作生命的偶爾磨練，如許險惡波折就底子傷害不了我們，因為上帝毫不答應如許。正如傑裡米・泰勒所說：“我們餬口活著上，就像是玩一場遊戲，我們無從挑選