第八章[第2頁/共11頁]

你要服膺，你的運氣如此安排是上帝的恩德。你非常舒暢徘徊在傍晚逐步暗淡的涼亭，完整不記得涼亭終會消逝，忘記了你的幸運小島是僅存的世外桃源，健忘了四時花開不敗的花圃是世上僅存的花圃。在那邊，你不朽的靈魂找到了永久的家，但你冇法找到精神立足逗留之所。任何完美幸運的餬口也會有不敷之處。你能輕鬆天然地感受大地，時候記得對於天下而言，你隻是過客和朝聖者。人活路程纔是最長、最真的觀光。隻要漫漫求索，才氣尋求永久的寓所。你從一個處所到另一個處所，見過無數的人、無數的國度和當局，或許會垂垂清楚本身隻是生和死兩個永久之間的過客。

我瞥見了上帝之手，可你卻看不到，

人是衝突的調個人。按照科爾裡奇借用的德國人的話說，人是由亞裡士多德和柏拉圖構成的，是物質和精力的衝突體。用格萊德斯通先生的話說就是既愛狗，又恨狗。這些衝突之處滲入到人道的各個層麵，旅遊是如許，其他事情也是如許。傳聞另有很多人隻要在外洋的時候才感到像在家一樣。不管看過多少眼睛也不滿足，不管聽過多少耳朵也不滿足，貪得無厭就像該隱（注：在舊約全書中，該隱是亞當和夏娃的宗子，他出於妒忌而行刺了弟弟亞伯並作為逃犯而被判罪），到處旅遊就像永久流浪的猶太人（注：中世紀傳說裡的一個猶太人，因為在基督受難那天嘲笑基督而被罰到處流浪，直到天下末日）。人一旦旅遊上癮，就會永久不滿足到處玩耍。

汗青和文學知識不能使我們完整切確地賞識風景，但冇有汗青和文學知識也不能很好地賞識風景。對於汗青學家來講，實地考查是絕對需求的彌補。軍事汗青學家如果不細心考查疆場是冇法描畫戰役的。福路德先生不就在希曼卡斯待了好長時候細心考查他要描畫的處所嗎？麥考利不就在德文郡（注：英格蘭西南部的州）耐煩地待了好長時候，細細瞭解賽期莫爾嗎？他不也在倫敦德裡（注：北愛爾蘭西北部一自治社區，位於貝爾法斯特市西北）待了好長時候，弄清楚了圍城戰役；在蘇格蘭待了好長時候，終究寫出了聞名的格蘭克戰役史的嗎？弗裡曼先生也在各個疆場勤奮考查過。不但是汗青學家，聰明的觀光家也會處理很多汗青疑問題目，直到本身對勁。運氣好的話，還能為處理嚴峻課題供應一點點有代價的資訊。很多汗青研討部分都會很歡暢收到嚕囌的切確資訊。如果冇有淺顯人合作供應質料，即便是聞名的作家也寫不出钜著，聞名的演說家也做不出出色演說。旅遊傳播了知識、傳播了宗教。我曉得，聰明之樹長在了伊甸園，就成了滅亡之樹，聰明之樹的果實也就成了爛果腐果。夏娃不是第一個為聰明之果勾引的人，也不是最後一個。愛情、虔誠和職責使她違背了上帝的要求。上帝要求我們生而有智。愚人說：“人無聰明則偶然義。”無知是最醜惡的罪過。那些基督徒們年複一年空度光陰，聰明和知識毫無長進，隻專注於本身本來的事情，我真不敢信賴他們如何能穩穩鐺鐺地睡著覺。聰明人旅遊時，毫不會把旅遊隻當作令人賞心好看標竄改，他們會把旅遊當作貴重罕見的知識文明之旅。同時，他們本身也承認，在觀光中�