第八章[第3頁/共11頁]

我瞥見了上帝之手，可你卻看不到，

人是衝突的調個人。按照科爾裡奇借用的德國人的話說，人是由亞裡士多德和柏拉圖構成的，是物質和精力的衝突體。用格萊德斯通先生的話說就是既愛狗，又恨狗。這些衝突之處滲入到人道的各個層麵，旅遊是如許，其他事情也是如許。傳聞另有很多人隻要在外洋的時候才感到像在家一樣。不管看過多少眼睛也不滿足，不管聽過多少耳朵也不滿足，貪得無厭就像該隱（注：在舊約全書中，該隱是亞當和夏娃的宗子，他出於妒忌而行刺了弟弟亞伯並作為逃犯而被判罪），到處旅遊就像永久流浪的猶太人（注：中世紀傳說裡的一個猶太人，因為在基督受難那天嘲笑基督而被罰到處流浪，直到天下末日）。人一旦旅遊上癮，就會永久不滿足到處玩耍。

德·斯泰爾夫人說觀光是人生最痛苦的幸運。每個觀光者都像歌爾德斯女人描畫的那樣：“在悠遠的處所，身邊冇有親朋，哀痛地遲緩前行。”在他阿誰期間冇有誰比聖·保羅走的處所更多，也冇有誰比他的路程更著名。在很大程度上，觀光也是件令人哀痛的事。作為基督的使徒，他經曆了很多困難傷害，而當代觀光幾近冇有如許的困難傷害。他是個非常熱情腸的人，能夠常常會因為熱情腸而遭到各種傷害。他毫不會快速斬斷和彆人的乾係。來到一個都會就會交友新朋友，然後很快就會分開朋友去打仗陌生人，再交新朋友。現在觀光家也會碰到一樣的景象。你感覺阿誰處所不錯就會在那兒盤桓很久，樂意安個臨時的家。你本來幾近底子冇有推測活著界的一角，竟然另有如許的處所那麼合適你。在那兒，你碰到的人們都很有吸引力；你對本地的汗青和政治越來越感興趣，毫無任何抵擋才氣地被本地人深深吸引。那兒有個半圓形的海灣，絕壁上坐落著城堡，山穀裡有果園，悠遠的海上信號燈閃爍，完完整全合適你對美的要乞降觀點。你情願在林間蒔花養草，情願在淺水的石塊間察看植物。分開它而不感到悲傷是底子不成能的。隻要在阿誰處所住上一小段時候，就會對那兒產生深深的迷戀。即便是最無動於衷的人也會以為那兒是他們所知最合適他們的處所。但你必須觀光、必須前行，另有彆的處所纔是你終究的寓所。統統都已經安排好了，底子不成能擺脫這類運氣的安排。你不信賴竄改會改良運氣，你很樂意同運氣讓步，很樂意就此獲得永久的、近似的滿足感和內心的安靜安閒。這類表情是為幸運餬口包抄、為幸運餬口庇護庇佑所產生的感受。運氣就是運氣，無人能擺脫運氣的節製。