中國古代女同性戀（轉貼）[第2頁/共4頁]

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

白居易的《上陽白髮人》一詩，充分地描畫了“平生遂向空房宿”的性孤單和性饑渴：

鴛歸燕去長悄悄，春往秋來不記年，

“宮花孤單紅”，這五個字多麼深切地描述了幾千年來千千萬萬的女性在深宮中芳華之花孤單地開放又枯萎。性是人類的一種天然需求，在普通環境下，不管男人和女人都渴求愛情、婚姻與性的幸運，但是宮女們的這類人生權力被殘暴地剝奪了。在後宮，宮女們打仗的男人隻要天子和寺人，寺人是冇有機才氣的，而天子隻要一個，在宮廷女性中能獲得天子寵幸的又有幾個呢？

春日遲，日遲獨坐天難暮；

2、女尼和道姑的同性戀

以上是說有些女子固然勉強“出嫁”，但是究竟上和丈夫冇有產生乾係，而主如果同性相戀。有個官吏以行政號令強禁這類民風，其真正結果是值得思疑的。天下上有很多事情不是僅靠逼迫號令、行政懲罰就能處理的。

實際上，對上述狀況應詳細闡發。當代女子削髮爲尼或為道姑有很多分歧的啟事：一種人是至心皈依教門，恪守戒律，了此平生，這是多數。另一種是為餬口所迫，以尼庵、道觀作為一個歸宿或一時的居住之地，如有些妓女大哥色衰，或為人所棄，無路可走，就去做尼姑、道姑了。第三種女人不過是把削髮入尼庵、道觀作為一種實施“性開放”、“性自在”的手腕罷了。

從當代形形色色的同性戀看來，其啟事和表示是非常龐大的。很多王公貴族、達商富賈的同性戀，大部分算不上甚麼“戀”，而是一種淫亂，他們對同性玩弄膩了，就去玩弄同性；有一些人的同性戀，是實足的性變態；而多數人的同性戀，則出自一些心機的竄改、風俗與環境的影響，他們是真正的“戀”，是一種餬口體例，而這類豪情和餬口體例並不是甚麼罪惡——對當代這形形色色的同性戀一概斥之為“淫亂”、“穢行”、“變態”是弊端的，當然，如果一概加以必定也不對。察古是為了知今，我們研討當代的同性戀是為了申明，社會上的這一性征象具有很遠的汗青源流，它的啟事龐大，有些成因(如統治階層的淫亂與性壓迫)現在已經不存在了，而有些成因當代和當代並冇有甚麼本質的辨彆，這對我們研討與熟諳當代社會中的同性戀是有幫忙的。