中國古代女同性戀（轉貼）[第1頁/共4頁]

從以上這篇闡述中能夠看到，女同性戀具有多麼大的引誘力，在當時號稱“十裡洋場”的上海，女同性戀者彷彿另有相稱大的力量。

《芳華之花孤單開放》

“宮花孤單紅”，這五個字多麼深切地描述了幾千年來千千萬萬的女性在深宮中芳華之花孤單地開放又枯萎。性是人類的一種天然需求，在普通環境下，不管男人和女人都渴求愛情、婚姻與性的幸運，但是宮女們的這類人生權力被殘暴地剝奪了。在後宮，宮女們打仗的男人隻要天子和寺人，寺人是冇有機才氣的，而天子隻要一個，在宮廷女性中能獲得天子寵幸的又有幾個呢？

與洪昵者，初僅為北裡中人，久之而巨室之妾女，亦紛繁入其黨，自是而即視男報酬厭物矣。

她們締盟的典禮稱為“梳起”。停止這類典禮時，像新嫁娘出嫁一樣，將做女人經常留的大辮子梳成彆的髮型，到寺內神前，當眾殺公雞喝血，拜神發誓，凡是顛末“梳起”的女子，統統婚約均屬無效，而男家也不能強娶，但男家能夠討取與要求補償聘金和重新訂婚的用度，這用度就由那對結拜姐妹共同承擔。

中國的女尼和道姑，自漢、唐今後開端多了起來，但是在社會上普通對女尼和道姑都無好感，因為在以男報酬中間的社會中，人們總以為女子應在家中侍夫育兒，而削髮老是“不守婦道”。在中國當代，“三姑六婆”夙來冇有好名聲，《紅樓夢》第一百二十四裡就說：“我說那三姑六婆是再要不得的！”尼姑和道姑居“三姑”之首，更是當代社會中的男人進犯、誹謗的工具，在很多當代小說中，尼姑庵、女道觀向來被描畫成養漢淫亂的場合，人們凡是以為尼姑、道姑進入普通人家的內室，不是送春藥，就是拉皮條，或是搞同性戀。有首詩說：“斷俗入禪林，身清心不清。夜來風雨過，疑是叩門聲。”就是說女削髮人與人私通的環境。“三言兩拍”是明朝最有影響的擬話本小說，它反應了宋元以來販子階層的餬口狀況、思惟看法和賞識情味，此中有些內容描畫了尼姑、道姑偷漢的“淫行”。比方馮夢龍的《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遺恨鴛鴦絛》、淩初的《拍案詫異》卷三十回《聞人生野戰翠浮庵》都描述了男人進入尼庵，被一群尼姑拖住不放，日夜宣淫，輪番大戰，最後虛脫而死的事情。另有很多民歌民謠，都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混亂的內容。