121 出世與入世說[第2頁/共3頁]

在緬甸，佛法體係劃爲三界，共31層，如金字塔擺列，達到上一層境地的人數漸少，而頂尖為佛祖，其他都是佛祖的門生（pupil小門生），這也是隻供佛祖的事理地點吧。而在此多層次中，根基劃爲三界：牲口道、人道、神道。底層次為牲口道，如植物般自生自滅，或任人宰割，不幸的法界。中層次為人道，人類主宰“此生”卻為生老病死而彷徨、蒼茫，辛苦的法界。上層次為神道，離開苦海，了結存亡，安閒清閒，走向極樂，精力的法界。此三界，不上即下，此生為人已經是榮幸的了，以是人該往高層修行。

緬甸是一個佛的國度，不但是到處金碧光輝的寺廟來意味，更是外睦鄰友愛、內無民族或宗教紛爭，一派平和、安好、天然、慢而安閒，而儘顯佛國本質。同時，緬甸現在從封建的王權國度體製進入到在佛法天下裡實施聯邦體製國度的行列，國度稱呼由Burma改成了Myanmar，似從獨裁走向民主、自在，這更凸顯緬甸群眾的涵養、聰明和勇氣。

傳聞人有三世：宿世、此生、來世。此生最難過的是固執與妄圖這兩道關，比如人們常對疇昔的事情耿耿於懷，哪怕遍體鱗傷，或對本身的將來寄予太高的希冀，哪怕傾儘畢生，這老是令人不得安閒。人生是痛苦的，因為人有貪、嗔、癡、慢、疑的毒，以是人隻要斷了固執與妄圖，方可得安閒、平靜。小乘佛教講修來世，以是緬甸群眾根基都會做早課和晚禱，早課讓佛經開導和指導一天好表情和好作為。晚禱彙報小我一天的所思所為，好的積善，不好的要頓時懺悔。人們一心向佛，以是在緬甸向來冇有吵嘴、打鬥的環境……調和社會。

台灣名流李敖到北京法源寺觀光，有記者問他：“出世和出世比擬較，你更喜好哪一個？”李敖冇正麵答覆，而是奇妙地說：“能出世才氣出世，反過來也一樣。”意義是一小我不能達到既能出世，又能出世，隻能說他是“活著”，並冇有達到出世的境地。

如中國和尚常說:善哉，善哉！緬甸和尚常說：datu，datu（大投）。datu是善的意義，但我感覺可直接音譯為：大肚，大肚！即寬大、包涵，也很得當且申明應如何鼓勵人們去做人做事。如彌勒佛“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑人間好笑之人”，安閒、歡愉。