121 出世與入世說[第1頁/共3頁]

或許我們有德行但冇能出身大富大貴，或許我們出身繁華倒是德不配位，終是達不到出世再出世的境地。但冇乾係，也不必削髮，以“生長不忘唸佛，唸佛不忘生長”來修行佛法吧，或可變得寧心靜氣。

傳聞人有三世：宿世、此生、來世。此生最難過的是固執與妄圖這兩道關，比如人們常對疇昔的事情耿耿於懷，哪怕遍體鱗傷，或對本身的將來寄予太高的希冀，哪怕傾儘畢生，這老是令人不得安閒。人生是痛苦的，因為人有貪、嗔、癡、慢、疑的毒，以是人隻要斷了固執與妄圖，方可得安閒、平靜。小乘佛教講修來世，以是緬甸群眾根基都會做早課和晚禱，早課讓佛經開導和指導一天好表情和好作為。晚禱彙報小我一天的所思所為，好的積善，不好的要頓時懺悔。人們一心向佛，以是在緬甸向來冇有吵嘴、打鬥的環境……調和社會。

王一夫開端學會了索甲仁波切在《西藏存亡書》中教誨的向內看：“往內看需求我們極大的靈敏和勇氣，即是通盤竄改我們對於生命和心的態度。因為　我們一貫耽於往外求取，乃至於冇法打仗到我們的內心生命。我們不敢往內看，因為我們的文明未曾奉告我們，如許做會發明甚麼，我們乃至還信賴，往內看會有發瘋的傷害。這是我執的最後一種，也是最有力的詭計，禁止我們發明本身的賦性。”當代社會，時候在迴避與滅亡或實在生命的認知，那一種與生俱來的“心性”不得覺醒，而不得美滿我們本已具足的“心性”。

在緬甸，佛法體係劃爲三界，共31層，如金字塔擺列，達到上一層境地的人數漸少，而頂尖為佛祖，其他都是佛祖的門生（pupil小門生），這也是隻供佛祖的事理地點吧。而在此多層次中，根基劃爲三界：牲口道、人道、神道。底層次為牲口道，如植物般自生自滅，或任人宰割，不幸的法界。中層次為人道，人類主宰“此生”卻為生老病死而彷徨、蒼茫，辛苦的法界。上層次為神道，離開苦海，了結存亡，安閒清閒，走向極樂，精力的法界。此三界，不上即下，此生為人已經是榮幸的了，以是人該往高層修行。

佛祖釋迦牟尼出身為大富大貴的王子，生長中不知人間的痛苦，但當他厥後在看到人間充滿著磨難，這喚起他對生命深切的憐憫，因而離家修行，發弘願通過修行來讓世人擺脫存亡的痛苦，終成佛祖，普度眾生。

如果非說有妖妖怪怪，那必是民氣的另一麵的心魔搗蛋，就是民氣室裡陰暗處埋冇著的阿誰醜惡的自我。塵凡當中，色、聲、香、味、觸諸多引誘，就如妖妖怪怪似的，每天變更分歧的樣貌或來由來利誘我們，誘使我們成為俘虜，你的慾望一起，動機即轉，表情一變即生貪嗔癡慢。我們要一而再地與另一麵的自我停止耐久的善惡之戰，但願彆被惡的一麵所擊敗。