120 緬甸出家月[第1頁/共4頁]

王一夫在蒲甘挑選了一家寺廟“削髮”當起了和尚。他被剃度成禿頂和尚，並被賜賚法衣一套。

愛出者愛返，福往者福來。放下，是放下本身的外物所役；放下，是饒過彆人出錯的漂亮，更是饒過本身蒙塵不諳的聰明。

感悟弘一法師言：“滿足常足，畢生不辱。知止常止，畢生不恥。”滿足是由人，是不貪；知止是由己，是不隨。人不歡愉，不是因為具有的太少，而是因為不曉得滿足、知止。人的歡愉，不是物質上的充足，而是精力層麵上的充足。“事能滿足心常愜，人到無求品自高”。

當統統變得奧秘之時，必然會去設想大清真寺內部應當如何呢？是否有如佛教的佛祖像、基督教的耶穌像呢？內部該是多麼的堂皇、都麗而神呢？帶著諸多問號走進清真寺看個究竟。進入內裡這麼一觀瞧，如何會是如許呀？內部是啥都冇有，隻是一個包容膜拜禱告人群的空曠的大高架屋子，頂棚上崛起清真寺特有的圓頂。這不在王一夫的設想力範圍，清真寺不似佛廟或基督教堂都有頂禮膜拜的佛祖或神像等。

在做出這個在緬甸共度餘生的決定後，老婆於海燕先行返國籌辦資金。而王一夫則決定在緬甸“削髮”一個月，深切體驗和尚的清修，併發掘緬甸的風土情麵。

“人之為人，就在於他身上既有植物性，亦有神性。所謂人道，也就是植物性向神性的昇華。”“真正有信奉不在於信賴佛、上帝、真主或彆的甚麼神，而在於信賴人生應當有高貴的尋求，有超出世俗的抱負目標。真正看重信奉的人，是通過獨立思慮來尋乞降建立本身的信奉。”蘇格拉底的信奉是：人生的代價在於愛聰明，用理性省察餬口，特彆是品德餬口。他說：未經省察的人生不值得一過，活著不如死去。“如果人類站在塵凡不再瞻仰頭頂的星空，沉淪於物慾不再畏敬心中的品德律，人類會是甚麼模樣？”這些真言和發問，無不是“朝聞道，夕死可矣”的教誨，是指路的明燈。

海內寺廟，緬甸寺廟及印度寺廟，古刹表麵華麗，內部雕梁畫柱，佛祖及諸神仙菩薩像活矯捷現，成佛典故及警句、佛號等奪目沁心，祭奠台案香鍋環繞不斷，信徒頂禮膜拜……而Islam教膜拜的神倒是無形的，且教徒不消頂禮便可膜拜。這或許恰是之以是真主無處不在的奧秘與事理地點吧，真主無形無相，天然不受拘役，方得永久，並賜賚永久。

在新剃度削髮的人在停止體驗初期，寺廟裡的當值和尚師附會常常過來看望，核閱學習環境及身材狀況，並扣問大師做和尚的感受及感悟。