第14章 孝行覽第二(1)[第1頁/共5頁]

四曰：春氣至則草木產，秋氣至則草木落。產與落，或使之，非天然也。故使之者至，物無不為；使之者不至，物無可為。古之人審其以是使，故物莫不為用。獎懲之柄，此上之以是使也。其以是加者義，則忠信敬愛之道彰。久彰而愈長，民之安之若性，此之謂教成。教成，則雖有厚賞嚴威弗能禁。故善教者，不以獎懲而教成，教成而獎懲弗能禁。用獎懲不當亦然。奸偽賊亂貪戾之道興，久興而不息，民之讎之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，雖有厚賞嚴罰弗能禁。郢人之以兩版垣也，吳起變之而見惡。獎懲易而民安樂。氐羌之民，其虜也，不憂其繫累，而憂其死不焚也。皆成乎邪也。故獎懲之所加，不成不慎。且成而賊民。

二曰：求之其本，經旬必得；求之其末，勞而無功。功名之立，由事之本也，得賢之化也。非賢，其孰知乎事化？故曰其本在得賢。

一曰：凡為天下，治國度，必務本而後末。所謂本者，非耕耘蒔植之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽；人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死；士民孝，則耕芸疾，守戰固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。

曾子曰：“父母生之，子弗敢殺；父母置之，子弗敢廢；父母全之，子弗敢闕。故舟而不遊，道而不徑，能全支體，以守宗廟；可謂孝矣。”

本味

首時

民之本教曰孝，其行孝曰養。養能夠也，敬難堪；敬能夠也，安難堪；安能夠也，卒難堪。父母既冇，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生也，刑自逆此作也。

伍子胥欲見吳王而不得，客有言之於王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之。客請之王子光，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也。”客以聞伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。願令王子居於堂上，重帷而見其衣若手，請因說之。”王子許。伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說畢，王子光大說。伍子胥覺得有吳國者，必王子光也，退而耕於野。七年，王子光代吳王僚為王。任子胥，子胥乃修法製，下賢能，選練士，習戰役。六年，然後大勝楚於柏舉。九戰九勝，追北千裡。昭王出走隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉之耕，非忘其父之讎也，待時也。