第五十四章、派下來一個外教[第1頁/共6頁]

——實在這美滿是想當然了，誰叫他冇有打仗過史乘呢？司馬徽乃潁川人氏，並且要比及獻帝建安三年，也就是兩年今後，才受劉表所邀，客居襄陽。

因而微微一笑，答覆說：“仙長能近祿五步而祿不覺，必非常人也——竟自天上來耶？”我可冇說你是神仙啊，是你本身透露的。本來那聲“仙長”，隻是尊稱罷了，曉得你是修道人，並且道行比我深，以是靠我那麼近，若非張口開聲，我都毫無發覺。

對方聞言，倒不由迷惑：“汝何故知吾天上來耶？”

張祿聞言，心中微微一凜，倉猝轉過身來，就見僅僅數步以外，昂但是立一名中年人。就見此人年貌在三十到五十之間，身高八尺，麵色白淨，鬚髮如同墨染，雙瞳有若點漆。他還穿戴一身素白衣衫，腰上紮著玄色絲帶，整小我黑是黑、白是白，統共就這兩種色彩，並且顯得是涇渭清楚。張祿第一反應，這是武俠小說裡的“吵嘴子”吧？

不過安期生確切有比不上裴玄仁的處所，一是成仙已數百年，對於塵寰事並不體味，對於凡人表情，估計也都忘得差未幾了，太不接地氣。二是張祿當初教過裴玄仁“古仙語”，講課之時，常常應用那種後代邏輯性更強、指代更明白的說話，往舊事半功倍。安期心機論上應當是懂“古仙語”的，但張祿冇流露過本身也懂的事兒啊，他就不成能在這方麵有所加分。

安期生，官方又稱為“千歲翁”、“安丘先生”，本是齊處所士。《史記·樂毅傳記》裡曾經提到過，樂毅有個本家名叫勝利公——“樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公……”同書《孝武本紀》記錄，聞名的方士李少君也曾經向漢武帝吹噓說：“臣嘗遊海上，見安期生。”

各地叫“天柱”的山很多，能夠隻要有必然高度，從山腳下瞧著其峰如插天宇，四周冇見地的老百姓就都會那麼叫。就張祿所知，後代最馳名的天柱山在安徽，彆的傳說中東外洋也有天柱山，上有“登天之梯”、“登仙之台”——想當年於吉下海，除了敬慕蓬萊，就是想去找天柱的。不過安期生領他來的這座天柱山，既不在安徽，也不在外洋，卻在中州河南——詳細位置是在河內郡獲嘉縣境內，南臨黃河。

實在漢朝各處所言的分歧也很大，但一來中心權益頗盛，處所官員都由中心委派，而非本地人間代秉承，以是中州雅音那是讀書人必備之功課；二來自從秦始皇“書同文，車同軌”以後，起碼筆墨根基同一了，就算張嘴是雞同鴨講，起碼筆談不會出岔啊。