對正文的一些解釋[第1頁/共3頁]

戒規振壇僧道津，喚醒壓方緊相隨。”

東晉期間的人是不會把西晉叫做“西晉、前晉”的，他們會稱之為“中朝”；其次，“八王之亂”這個汗青名詞來自於《晉書》第五十九卷，參與西晉內戰的王爺毫不止八個，是攥寫《晉書》的那些人將八個禍首禍首寫入同一卷，後代就用“八王之亂”來指代這場長達十六年的內戰。《晉書》是唐朝才寫成的，以是“八王之亂”這個汗青名詞是在唐朝才呈現的。東晉期間的人則用“中朝亂起”之類的詞語來指代這段內戰，把西晉滅亡稱為“中朝顛覆”等。如果我真的遵循這些汗青寫，能夠有熟諳點汗青的人會說，你寫晉朝，如何冇寫“八王之亂”？“中朝亂起”是甚麼東西？以是有些東西冇體例完整的忠於汗青！

01章注2：書院是唐朝末年呈現的一種首要的教誨構造情勢。“書院”之名始於唐朝。按照史乘上記錄，唐朝有兩種場合被稱為書院：一種是中心當局設立的藏書、校書之所，如麗正修書院、集賢殿書院。另有一種是由官方設立的供人們讀書治學的處所。作為教誨機構的書院，發源於私家講學。書院軌製是私學教誨生長的最高形狀。書院的賣力人普通稱為山長(也有稱洞主、洞正、堂長、山主)，書院的辦理職員除山長外，有的還設有副山長、助教、講書等，幫手山長辦理書院教誨講授等事件。彆的，門生也能夠參與書院的辦理。綜上：東晉期間是冇有書院這個稱呼的，當然書院的賣力人也不叫山長。

05章注2：網上傳播著冉閔《殺胡令》為先人偽作一說。還指證出諸多的縫隙以此證明它很聰明，還說《大宋抗蒙古檄》也是現在人偽作，揚言：“就如許的偽作竟然會讓一些sb信覺得真並熱血沸騰，真是不成思議”。實在，你如何批評，如何批殺胡令，如何找殺胡令內裡的縫隙，我都會以為那是學術界的事，這是答應百家爭鳴的，但一看到“sb”這兩個字母，可觸怒了我！叨教你是在嘲笑彆人的愛國之心嗎？說這話的人真是太理性了，就彷彿一群看客在嘲笑號令大師抗日的遊行步隊一樣，它們的血是冷的，平時就會躲在陰暗的角落裡亂噴，比及抗日勝利了除了會心安理得的享用著勝利的果實，還會持續諷刺那些前赴後繼捐軀的義士，嘲笑他們的傻，他們的熱血。實在令人熱血沸騰的不是文筆，不是汗青本相，而是血性。就算是冇有這篇殺胡令又如何，就算真的是先人偽作又如何？就能竄改你的心態，就能靠你這類冷血的人挽救中國嗎？如果冇有了血性，仇敵來了，它也隻是一條搖尾乞憐的狗罷了！做甚麼事都以好處為先的人，不配具有任何國度的國籍，也冇有任何種族會采取它。它隻是一條孤魂野鬼，投胎到了狗身上，僅此罷了！