對正文的一些解釋[第2頁/共3頁]

戒規振壇僧道津，喚醒壓方緊相隨。”

僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。

連闊如老先生曾在他的《江湖叢談》一書頂用一首詩來描述此事：

01章注2：書院是唐朝末年呈現的一種首要的教誨構造情勢。“書院”之名始於唐朝。按照史乘上記錄，唐朝有兩種場合被稱為書院：一種是中心當局設立的藏書、校書之所，如麗正修書院、集賢殿書院。另有一種是由官方設立的供人們讀書治學的處所。作為教誨機構的書院，發源於私家講學。書院軌製是私學教誨生長的最高形狀。書院的賣力人普通稱為山長(也有稱洞主、洞正、堂長、山主)，書院的辦理職員除山長外，有的還設有副山長、助教、講書等，幫手山長辦理書院教誨講授等事件。彆的，門生也能夠參與書院的辦理。綜上：東晉期間是冇有書院這個稱呼的，當然書院的賣力人也不叫山長。

詩意是說，天子利用的“驚堂木”稱“龍膽”，又稱“震江山”，其意是天子一拍，四海皆聞，以顯現其至高無上的權威；皇後利用的“驚堂木”稱“鳳翥”，又稱“鳳霞”，以顯現崇高；丞相利用的“驚堂木”稱“運籌”，亦稱“佐朝綱”，以顯現其宰輔重擔身份；將帥利用的“驚堂木”稱“虎威”，又稱“驚虎膽”，用以壯軍威；禦史、知府、縣令等文官利用的“驚堂木”稱“驚堂”，以助陣容，嚴厲氛圍；和尚、羽士利用的“驚堂木”稱“振壇”、“驅邪”、“戒規”、“醒木”、“令牌”，都用以醒神；私塾先生用的“驚堂木”稱“醒誤”，亦稱“呼尺”或“戒尺”，和以保持講堂規律；當鋪用的“驚堂木”稱為“喚出”；中藥鋪、大夫利用的“驚堂木”稱為“慎沉”，又稱“謹慎”；堆棧櫃房利用的“驚堂木”稱“平靜”；平話藝人利用的“驚堂木”稱“奪目”，又稱“過板石”、“拎兒”、“止語”等等，開篇前一拍，是在奉告聽眾保持溫馨，平話頓時就要開篇了。據一些老藝人說，“驚堂木”共有十三種說法，除了以上所述以外，另有糕點店餑餑鋪也有一塊，稱之為“茯苓”，舞台演戲時用的小木頭，謂之“快意”，南邊叫“響堂”。這些“驚堂木”已經不是本來嚴格意義上的驚堂木，但它們都能幫助利用人強化襯著氛圍，用處大同小異，隻是封建社會品級森嚴，跟著利用者身份的分歧而有了分歧的稱呼，故將它們劃爲一類。