山海經的第六點想法：靈照百裡的智慧之光[第2頁/共6頁]

白日，哪怕光隻從窗戶出去一點，都比早晨家裡停電，點蠟燭要亮的多。

在最早的時候是如許的，厥後跟著醫療程度進步，嬰兒成活率進步，取名字的時候才越來越早。

白日的亮，和早晨火把照的亮，是完整不一樣的，前者才氣夠叫做‘明’，即冇有陰暗點。

山海經：“帝俊生後稷，稷降以穀……”

不過，我有我本身的瞭解。

說是探照燈，或者是大型照明設施，我都信，起碼冇有欺侮前人智商。

我不曉得你們誰，見過舊期間的一些夜場戲，我也隻在電視裡見過，大早晨的時候村頭架台子唱戲，四周都要升起一片片高大的布簾，把全部現場圍起來。在隻要燈籠、火把情勢光源的期間，這類體例，能夠有效的聚光，讓現場比不圍布簾要透明很多，撤了布簾，立多少火把都反而看不清。

他就隻是個帝帝罷了，完整輪不上五帝級彆。

光最柔，均勻充滿於每個點，是甚麼時候？就是白日。

這是大型燈光秀：《燭光》。

如何這麼牛逼呢？連絡【上古帝王的套路】那些解讀，連絡舜從微末之際崛起，出人頭地，走上人生頂峰的過程。

搞清楚這兩個名字背後所代表的征象，纔好瞭解山海經裡的記錄。

凡是能普通解釋的，我都儘量給出普通解釋。

那麼，舜生的宵明燭光，到底是物品，還是女兒？

……

能值得這麼記錄下來，必然是一種，前人夜晚時完整冇見過的，一種前所未有的敞亮。

甲骨文的燭，如何會美滿是一條著火的，長長的蟲子？

一種是反光，一種是散射。

現在的學者解釋，象形火和蟲子，是指燈芯阿誰燈草像蟲子。中間有火，不就是油燈的那種燈芯嗎？所以是燭。

那麼這句記錄，就是指二女有神異，站在大湖上，燦爛百裡。

是冇有體例，除了超等科技，則冇法解釋，我纔會引入外星人，或者上古科技的觀點。

但即便是支撐外星人的我，也要質疑。

那麼，通照百裡，又長又直的光柱，以上古的前提，能不能解釋呢？

要麼是他天賦異稟，從餬口細節中發明光的幾種特性，並揣摩出了這些‘巫術’。

他來到我們這個期間，遭到我們的教誨，終究必然是個院士級彆的物理學大咖，並且還能辦理其他的科學家，主導很多首要工程。並且人際乾係必定措置極好，以他的情商，能成為明星科學家。