山海經的第六點想法：靈照百裡的智慧之光[第1頁/共6頁]

“舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百裡。”

這類透明，是全部地球大要反射陽光而至。

龍乃鱗蟲之長，一條頭上有火的長蟲，這就是燭龍的象形體。

該說不愧是‘上古王莽’！

羿是帝俊委任的，跟堯冇有乾係，乃至比堯的期間早很多。

我不曉得你們誰，見過舊期間的一些夜場戲，我也隻在電視裡見過，大早晨的時候村頭架台子唱戲，四周都要升起一片片高大的布簾，把全部現場圍起來。在隻要燈籠、火把情勢光源的期間，這類體例，能夠有效的聚光，讓現場比不圍布簾要透明很多，撤了布簾，立多少火把都反而看不清。

接著，另一個女孩，在湖中間的高台上，見火勢變大後，將一座或幾座巨大的鏡麵立了起來。

燭光呢？不要曲解，燭不是蠟燭的意義，籀筆墨形為‘燭’，蜀的象形就是葵蟲。

這既是‘舜妻登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百裡’。

不成能我們比前人還慘吧？

翻遍山海經，堯隻要對帝堯台的提及，除了開篇那句以外，另有‘狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰’，總之讓我們曉得他是個帝，就冇了。

在最早的時候是如許的，厥後跟著醫療程度進步，嬰兒成活率進步，取名字的時候才越來越早。

則女孩用鏡麵反射照湖邊，就會在湖麵上空，構成一道較著的光柱。

前麵都寫了‘二女之靈’。

為何跟二女有關？冇事理啊，除非兩種能夠。

起首。

高台下方四周，點起大型的篝火，在水麵漂泊著，暉映著舞姿搖擺。

能不需求外星人，那就不要外星人。

這裡的‘生’，纔是生孩子，後稷是小我。周人以為他是本身的鼻祖，周人祭祖不成能祭錯的，他必然是小我的名字，而不是一族。

但是，我不承認。

當然，這類屬於‘巫術’，即【當巫師的多少種裝逼伎倆】。

湖中心的舞台與湖邊的觀眾席中間，有一段水域，這片水域冇有火光，以是比較暗。

山海經裡，寫的是：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”

有女兒還冇名字，恰好呈現不能解釋的事件，以是聯絡起來，這是說得疇昔的，但我感覺太偶合。

白日的亮，和早晨火把照的亮，是完整不一樣的，前者才氣夠叫做‘明’，即冇有陰暗點。

接著，第二種能夠，發明。

在山海經裡，光柱，這纔是燭光的意義。