道之易理與佛之覺悟。[第1頁/共9頁]

百家中的部分，包含一些賢臣名相給帝王諫言，講的是體例。

在這個期間，不這麼做，就會沉湎。術法理都做好了，都了了了，都改成適應這個期間了，才氣過得更好。

齊桓公九合諸侯，一匡天下，尊王攘夷，此為霸道。

但實在，這是對‘道’的虔誠。

因為前麵鯀禹治水太硬核，想講點輕鬆的。

佛，覺者，乃最高境地的憬悟。覺心、覺他、覺行。

你問他為甚麼，他會說佛如何如何。

淺顯來講，道穩定的處所，就是它一向在變。

佛家精確地說，應當是釋家，統統佛教宗流，乃至與佛相乾的文明，皆可稱釋家。

非要深切去發掘，那就不是講佛和道，而是講‘佛家’與‘道家’。

我們締造一個假造天下，我們就是內裡的法則。

都是……天然者，與自但是然者。

佛，憬悟者，憬悟者的國度，便是淨土。

以是我非常地推許他，顓頊是第一個傳道者。

道家也是如此，對於道文明的闡述者，對於道文明汗青的研討者，對於道之理的踐行者，對於玄門實際的修行者，皆可稱為道家。

而合適道的某一方麵，他就是神。

你們看了鯀禹治水，今後跟彆人聊的時候，彆人說大禹多牛逼，你能夠鶴立雞群地說：實在鯀也是真的值得稱道的人，禹是站在巨人的肩膀上，然後奉告他如何如何的。

這背後埋冇的，實在是另一種信奉，那就是道。

在老子之前，道就存在了，人們也早就開端信了。老子不是發明它，隻是取了個名字，總結了一下。

“你這小我如何不講事理？”，“講事理，我們應當如許如許”，“我有事理我怕甚麼？”，“這個東西冇有事理啊！”

隻不過阿誰信奉，西方人叫‘主’，我們叫‘道’。

羽士為求道，尊理，立法，作術。

適應天然，處於天然的節點上，不要決計腸去做，恰到好處，自但是但是無往倒黴。

不管是昊天、太一，都不算，不管是三皇還是五帝，信得都是人，是先人崇拜。

不然，便會文明滅亡。

位子被占了啊，我們跟實際的道底子不是一個級彆，我們隻是芸芸眾生，隻是這如夢幻泡影之天下裡的泡沫。

物理學死了，新的科學會立起來。羽士式微了，新的‘羽士’、‘求道者’會順勢而生。

然實在，人，是做不到最高境地的，起碼現在看來，我們貌似不成能成為法則編輯者。

統統都會變，唯道不改，這就是……道之易理。