山海經第七點想法：塵埃所無法掩蓋的鯀禹治水[第1頁/共23頁]

在山海經裡，固然殺鯀的帝，與用禹的帝，都隻寫了‘帝’這一個字，冇有指明是誰。

畢竟很籠統，說它是蟲子也好，是龍也能夠啊。

不對，是山包海彙經，也就是包含萬象的意義。

夏朝冇這風俗，如果是用布……羊皮……那真是涼了。更何談殷商滅夏，毀了夏都（二裡頭髮明大量被殘殺的屍骨，我估計還焚了城）。

也就是說：“鯀不通水性，嚴加堵塞，想要反對大水，可兒力如何與大天然相抗？終究失利，而大禹深知堵不如疏的事理，采取開山導流的體例，宣泄黃河，管理大水，得以勝利。”

不曉得你們還記不記得這小我，這個高誘，也是註解‘嫦娥，羿妻也’，給倆大上前人物髮結婚證的傢夥。

能夠設想，它被專門灌溉澆肥，幾次翻犁，充滿氮磷鉀，滿是金坷垃，很能夠是帝的花圃泥土，皇莊之土。以是叫帝之息壤。

但是禹並冇有忘記父輩的遺誌，也冇有懶惰。

總之，這一段，就是先容黃河上遊的一小段走向，順帶先容了大禹開鑿山路，疏浚水道，竄改黃河。

在我們看來，這名字能夠說是獲得極好了。文命，多美的一個名字。

從記敘者的角度來翻譯，意義就是‘白馬一族，是現在的鯀族’。

《詩經》是非常非常非常首要的史料。在研討先秦汗青時，它比史記更可托。

對於保舉共工氏，堯直接說不可。

那一次，就是駱明生白馬。如此便恰好對上了。

冇甚麼好翻譯的，這中間有很多字已經冇法辨認，我發上來的實在少了很多字，以是你們看個樂就行了。

他脾氣樸重，固執倔強。帝堯很嫌棄他，因為鯀老是剛強己見，不聽他的號令。

在近代，民國顧頡剛以為大禹是蟲子，乃是商週期間鼎上的文明意味，實際上並不存在這小我。

舜起於微末，恩重莫過於堯授。堯受禪於兄，天命革異自顓頊。顓頊絕地天通，棄琴乃孺與少昊。少昊德澤夷夏，芳華皆承之炎黃。

實在民國期間因為國勢傾頹，很多人提出漢字乃糟粕，太難了，倒黴於推行，痛斥其是愚民，限定大眾教誨的東西。要求全麵拔除漢字，利用字母筆墨。

鯀固然也開山鑿路，但是他是前驅者，在他之前能夠冇人這麼做過，最難莫過於第一人。

也就是說，肥饒和緩的地盤就是叫‘壤’。

這類環境直到魏晉五胡亂華之前，都是傳統。越往當代，越是如此。

因為淺顯地的體積是四，那麼壤的體積就是五，夯實之土的體積就是三，丘墟之土的體積也是四。