第十章 守墓異獸第四篇[第2頁/共14頁]

當然，耳鼠毛茸茸的耳朵不但僅是都雅，除了非常靈敏的聽力以外，還付與了耳鼠長久翱翔的才氣，固然間隔和時候都不長，但是已經足以逃脫掠食者的追捕。

菩薩道：“他是我跨的個金毛犼。因牧童盹睡，失於戍守，這孽畜咬斷鐵索走來，卻與朱紫國王消災也。”

長右是當代漢族神話傳說中獸名。《山海經·南山經》：“有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。”

4、耳鼠：

可他卻對他治下的那些生靈和植物，包庇放縱，象那些有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、“土縷”“欽原”“鳳凰”、“鸞鳥”“赤蛇”以及珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。不管他們如何折騰拆台，隻要他們不出天之九部去外邊冇事謀事，陸吾這個天帝的大管家便十足不予理睬。

有關於甪端之記錄，始見於漢朝。《史記·司馬相如傳記》中有以下記錄：“獸則麒麟、甪端。”可知前人之於甪端吉祥之說，與此早已有之。緣何甪端之於汗青會閃現如此職位呢？由其外型可知，甪端似麒麟而又非麒麟，且團體外型又多如豬、牛。在漢、唐顯赫的氣勢之下，是不會鐘情於此類畜獸型吉祥外型的，隻要威猛的獅虎變形才氣與漢唐亂世相婚配。且由書中記錄也可知，早先人們大多重視的是甪端獨角的合用性服從，將其多視為角弓之質料的來源。由此也可重視到，甪端於漢唐之時，多為合用而存，並未被加以神化。宋朝是甪端完整被髮掘、奧秘化的首要期間。其更多的吉祥之意是於此時被插手的。也就在此時，這類本來或許較為實在的異域獸類，在加翅、卷唇後，被中國人改革操縱了。但甪端在型製上的與天祿、辟邪的較著擔當乾係，又可看到曆代人們在思惟、工藝上的一脈相承。明清人神馳於漢唐之時的恢弘大氣，而不會眷顧與宋人的半壁江山，因此將甪端形象複歸於麒麟，也便成了理所當然之事。甪端也由此結束了其在宋朝的奇特職位，完成了其在汗青上的曇花一現後而得以功成身退。