尊重正教分第十二[第1頁/共1頁]

「複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處統統人間*天*人阿修羅*皆應扶養*，如佛塔廟*，何況有人儘能受持讀誦。須菩提！當知是人成績最上第一罕見之法。如果典範地點之處，即為有佛，若尊敬弟子*。」

【原文】

供應資養之義，即以飲食、衣服等物供應佛法僧三寶，及父母、師長、亡者之資養也。

人間：

*正教者，如來講般若時的教法也。第十一分辯明有為福德更勝於有為福德，現在更進一步，申明寶貝佈施的福德，不如持經的福德，並推許對持經的尊敬。因為般若甚深奧妙法，是三世諸佛之母，以是，典範地點之處，即應恭敬尊敬，有如佛在。

弟子：

【註釋】

阿修羅：

其次，須菩提！非論甚麼人，甚麼處所，隻如果講解這部《金剛經》，乃至隻是經中的四句偈罷了，這個說經的處所，統統人間，統統的天、人、阿修羅等，都應當前來護持、恭敬恭養，就如同扶養佛的塔廟一樣，更何況有人能儘他本身的所能，對這部經義信受推行、讀誦受持。須菩提！你們該當曉得，如許的人已成績了最上第一罕見的妙法。這部典範地點的處所，就是佛的住處，該當恭敬恭養。並且應尊敬佛陀的統統弟子，因為有佛陀的處所，必然有聖賢弟子大眾陪侍擺佈。」

尊敬正教分第十二*

塔廟：

奉安佛物或經文，又為標幟死者、儲存者之德，埋舍利、牙、髮等，以金石土木築造，供人瞻仰的築物。

義為「不端方」，言其麵貌醜惡也。又譯為「非天」，言其福報似天，而無天之德也。約略言之，其宿世不破戒，能修佈施，但不能斷除瞋心、我慢、惡念，故福似天，而德不如。生性好鬥，常與帝釋戰；國中男醜女美，宮殿在須彌山北之大海下。

譯曰「所教」，即弟子也，就師而受教者也。自佛教言，則聲聞、菩薩十足是弟子，但以聲聞人之行儀，最親順於佛，故特稱弟子。

天：

總括三界六道之眾生，名為人間。

【譯文】

扶養：

天有二十八重，分欲界、色界、無色界。欲界六天，皆有飲食男女之慾；色界十八天，多習禪定，無男女之慾，另有色身；無色界四天（或名四空天），禪功更深，色身已無。