無為福勝分第十一[第1頁/共2頁]

「須菩提！像恆河中統統沙數，每一粒沙又成一恆河，這麼多的恆河沙數，你以為算不算多呢？」

*在前麵經文中，佛陀用「滿三千大千天下七寶，以用佈施」（第八分），此處用「以七寶滿爾所恆河沙數三千大千天下，以用佈施」來與四句偈的法佈施相較，都比不上持經信受的功德來得無邊無量。因為一個是財佈施，一個是法佈施。財佈施是有為法，是以，它的佈施是有限的，以是所得的功德也就有限。法佈施是有為法，能夠有無窮的佈施，以是功德也就無量無邊。

「須菩提！我現在實實在在的奉告你，如果有善男人、善女人，拿了七寶積滿恆河沙數那樣多的三千大千天下來佈施，他們所獲得的福德多未幾呢？」

【註釋】

有為福勝分第十一*

佛告須菩提：「若善男人、善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為彆人說，而此福德勝前福德。*

*所謂的「福德」，有兩種：一是有為的福德，一是有為的福德。有為的福德，是有限量的，多作善事即多增福德，少作善事即少增福德，所謂種如是因，即得如是果。有為福德，並不必然要有何造作，乃是賦性自具，不假修證，是稱量法界，周遍虛空。用財寶佈施，所獲得的，就是有為的福德，受持本經，體悟般若無住真諦，就是有為的福德。本分要申明的，就是有為福德賽過有為福德的事理，故曰「有為福勝」。

佛陀進一步奉告須菩提：「如果有善男人、善女人，對這部《金剛經》能夠信受奉持，乃至隻是受持四句偈等，能夠將經義向彆人講解，使彆人也對這部經生起無窮信奉之心。那麼，這個法施的福德賽過七寶佈施的福德。

【譯文】

須菩提言：「甚多，世尊！」

為印度五大河之一。發源於西藏的雪山（喜馬拉雅山），向東南流，注入孟加拉灣。其源高且遠，其河寬且長，河中的沙，因細故多，為閻浮提諸河所不及，又為大師所悉知悉見，以是佛說法時，常以比方極多之數。

須菩提答覆：「非常多，佛陀！」

「須菩提！如恆河*中統統沙數，如是沙等恆河，於意雲何？是諸恆河沙，寧為多不？」

須菩提答覆：「太多了，佛陀！如果以一粒沙表示一個恆河，恆河尚且冇法計數，何況是恆河裡的沙數呢？」

「須菩提！我今實言告汝，如有善男人、善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千天下，以用佈施，得福多不？」