一合理相分第三十[第1頁/共1頁]

「須菩提！所謂一合相，冇有定相可言，本是個眾緣和合而有的，非空非有，如何能夠言說？但是凡夫之人固執取相，迷戀固執有個實在的一合相。

【譯文】

*此分辯明一合相之理。如來為恐須菩提另有執見未泯，不體味般若真諦，未明法身應身之理，以是用三千大千天下碎為微塵，比方應身不離法身，如同天下是假的，就連微塵亦是虛而不實的。三千大千天下與微塵，雖異而不異，合而不離之相，但畢竟也是人緣假合罷了，終有人緣離散，壞空無實的一天。

「佛陀！如來講過，三千大千天下並非便是實在恆常的天下，也僅是一個化名罷了。為甚麼呢？如果天下是實有的，那就是一合相。如來講的一合相，也非實有，緣生則聚，分合離散，仍然不是實有穩定的一合相，也隻是緣散即無，一個化名罷了。」

「甚多，世尊！何故故？如果微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。以是者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千天下，即非天下，是名天下。何故故？若天下實有者，便是一合相*，如來講一合相，即非一合相，是名一合相。

一合相：

一公道相分第三十*

須菩提！如果有善男人、善女人，把三千大千天下都碎成微塵，你以為這些微塵多未幾呢？」

多求而無厭足曰貪，貪婪固著而不離曰著。貪著即貪愛慾境，取相不離之謂也。為三毒之最，乃修行的最大停滯。《大智度論》：「有好處我者生貪慾，違逆我者生瞋恚，此結縛不從智生，從狂惑生，故是名為癡。三毒為統統煩惱之底子。」

【註釋】

指由眾緣和合而成的一件事物，包含世出人間法。

「須菩提！若善男人善女人，以三千大千天下碎為微塵，於意雲何？是微塵眾，寧為多不？」

「須菩提！一合相者，便是不成說，凡是夫之人，貪著*其事。

貪著：

「太多了，佛陀！為甚麼呢？如果這些微塵眾，是實有恆常的體性，佛陀就不會說它多了。佛陀所說的微塵眾，實是緣生的真相，並冇有恆常穩定的自性，隻是一個化名罷了。

【原文】