知見不生分第三十一[第1頁/共1頁]

乃是要知不住相佈施，不住於色、聲、香、味、觸、法，方能妙行無住。

【譯文】

【註釋】

「須菩提！如果有人說，佛陀宣說的我見、人見、眾生見、壽者見，是實在的。須菩提！你以為這小我體味我所說的深意嗎？」

知見不生分第三十一*

「佛陀！這小我未曾體味您所說的深意。為甚麼呢？佛陀說我見、人見、眾生見、壽者見，都是虛妄不實的，隻是隨緣而設立的化名。眾生迷於事相為有，若能悟知體性空寂則無，不成於此四見，妄執實有。」

如是信解：

指「無有定法如來可說，如來所說法皆不成取、不成說」。

「不也，世尊！是人不解如來所說義，何故故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提！你該當曉得，所謂的法相，並非有實在穩定的法相，隻是緣起的幻相，佛陀臨時應機說法的化名罷了。

如是見：

是要度儘眾生而不見一眾生得滅度者。這是究竟無我，知見不生。

*真知者，無所知而又無所不知；真見者，無所見卻又無所不見。凡夫不悟般若妙理，不能降伏妄念之心，所得知見，外不能離六塵、內不能斷緣影，紛繁墮於能知、所知之障中。本分旨意，便是要我們斷除心外取法的弊端，務使知見不生纔是。

須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！於意雲何？是人解我所說義不？」

須菩提！所言法相者，如來講即不法相，是名法相。

「須菩提！發無上正等正覺之心的人，對於統統人間法、出人間法，都應當照實去知，照實去見，照實去信解，心中不生統統法相，而妄起固執。

【原文】

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於統統法，應如是知*，如是見*，如是信解*，不生法相。

如是知：