威儀寂靜分第二十九[第1頁/共1頁]

【原文】

*本分乃論述如來即威儀即沉寂，即體即用，隨緣穩定，穩定隨緣，故無往而不在，所謂威儀者，即三十二相、八十種好，萬德具足、寂靜美滿之相也；而所言沉寂，即無去無來，非動非靜，寂然之體也。

【註釋】

以是，不成以行住坐臥處見如來，因為如來雖現威儀之相，而實是沉寂之體；雖是沉寂之體，而隨現威儀之相的。

須菩提！如有人言：『如來*若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義。何故故？如來者，無所向來，亦無所去，故名如來。

須菩提！如果有人說，如來也是有來、去、坐、臥等相，這小我就是不體味我所說如來的深意了。為甚麼呢？所謂如來者，實在是無所來處，也無所去處，以是才稱為如來。因為如來就是法身，法身無形無相，遍滿虛空，無所不在，寂然不動，那裡另有來去之名呢？眾生所見的語默動靜之相，不過是如來的應化之身，應化身為隨眾生之機遇感到有隱有現，但是法身則恆常沉寂，從未有來、去、坐、臥的相狀。

為佛十號之一。即佛之尊稱，乃由真諦而來，而成正覺之義，故稱如來。亦即如來真性，如如不動，充滿法界，隨感而發，來固非來，偶然埋冇，去亦非去，惟無去來，故名如來。

威儀沉寂分第二十九*

【譯文】

如來：