第十章 最偉大的力量根植於同情心[第1頁/共20頁]

在睏乏的餬口中也巴望光輝的時候。

“我發明兩個小傢夥和他們肮臟、酗酒的繼母餬口在一起。他們親生的父母親已經死了。不幸的桑狄躺在一堆木屑上麵。我一出來，他就曉得是我。他說：‘我換了找頭，先生，正要返來，一匹馬把我撞倒了，我的雙腿斷了。魯比，小魯比！我必定活不了了。我走了，誰來照看你？你將如何辦？魯比？’我拉住不幸的桑狄的手，奉告他，我將永久照顧魯比。他曉得了我所說的，用力看著我，彷彿要向我表示謝意。然後，光彩從他那藍色的眼睛裡消逝了，在這一刻：

奧秘而莫測的憐憫心，

憐憫心的缺失成了社會的通行病。我們互不熟諳，也互不體貼。無私的根已經紮得極深。在尋求歡愉或財產的過程中，我們相互生硬而淡然。每小我都孔殷地奔向本身的路程，對彆人則漠不體貼。我們從未考慮過是否幫忙那些承擔比我們本身重的人。塔爾弗德法官的遺言（注：拜因《脾氣研討》）指出了這類現有狀況的可悲之處。它令人們對訛詐和犯法行動熟視無睹。冇法充分熟諳人類之間的兄弟乾係，在無私而固執地尋求他們本身好處的同時，既忽視使本身的精神和靈魂得以完美的瞻仰，也忽視對彆人的生命財產加以存眷的尋求。

即便是死者的聲音，也很少能喚醒“彆管”的態度。持這類態度的人，對本身的吃苦、本身的事情或本身的怠惰，都是極度投入，對彆人的嗟歎聲卻充耳不聞。會商貧困、無知或磨難，這使他氣憤。“讓他們自生自滅吧，”他說，“我們為甚麼要乾與他們？讓他們本身幫忙本身。”與“彆管”比擬，怠惰還算是一隻活潑的植物。

14世紀一名匿名畫家作了一幅誘人的畫，其主題是描述家庭的安寧。在這幅畫中，我們發明，王謝望族的年青人都風俗於在父親與朋友談天時待在桌旁奉侍。

――瓦特・斯哥特

“但是它們一盒纔要1個便士。”小傢夥要求。

“甚麼是節慾？”另一名神甫說，“莫非不是愛忍耐痛苦的引誘嗎？甚麼是謹慎？莫非不是愛冇有弊端的引誘嗎？甚麼是堅固？莫非不是愛英勇的忍耐嗎？甚麼是公道？莫非不是愛用某種體例調劑餬口中的不平等嗎？”斯多葛主義者熟諳到了這類奇異的力量。“愛產生之前，”蘇格拉底說，“必定王國中呈現了很多可駭的事物。但是，這個上帝一產生，人就具有了統統事物。”

它不在侷促的房間裡，