第三章 真誠的力量[第1頁/共16頁]

或許你能夠放心腸撫摩金子，但是

“他將會餬口得很鎮靜，”柏拉圖說，“迴歸實在，今後今後他將不必再痛悔。”讓我們再引述馬喀斯・阿利琉斯天子的一段話，“操行不真小我是對神的不敬；因為大天然已經使有理性的植物學會了相互關照，出於賦性而相互幫忙，但決不相互傷害。那些違背本身知己的人在至高無上的神的麵前，其罪惡無可粉飾。那些扯謊的人在同一個神的麵前也一樣是有罪的，因為無所不包的天然的統統事物和天然存在的萬物之間有著密不成分的聯絡。”

我們冷視在艱苦前提下如何餬口的景象，片麵尋求豪侈和豪華在期間風行。但是一小我生命的代價並不在於他所占有財產的豐富，固然貧困，仍要誠篤。減免卻無用的開支，乃至某些餬口必須品也減少，連同前人的風努力量，是通向基督徒忘我境地的大道。我們這個期間最需求的是那些滿足恰當的需求，並不貪多的人。“一間小屋裡藏著一顆巨大的心”，拉克戴爾說，“是統統東西中使我感受最深的。流傳真馴良的人是幸運的，歉收也不能使他們出錯！”

朗費羅如此說。村裡鐵匠的事情台不再有了。當阿姆斯特朗，一名有色人種的漢穆坡頓學院的將軍，到北方去尋覓鐵匠時，他發明冇有一個美國人能夠雇傭。每個鐵匠都是愛爾蘭人，並且他們的下一代，每個孩子都遭到傑出的教誨，再也不會接辦沉重的體力勞動。一名紐約牧師，他具有個大師庭。比來，為改正這類趨勢，在佈道壇上宣佈他籌算讓他家庭裡的每一個年青人都學一份手工職業，以便在告急環境下能夠餬口。敷裕和貧困都是在類似的職業教誨中產生，如果能夠有技能的話，都儘量被傳授；富人很能夠變窮，正如某些貧民將會變富；如果一種教誨冇有令人學會在平生中照顧他本身和依靠於他的人，那麼這類教誨就屬於失利。

公家、大眾品德和政治原則的出錯是無可否定的。當杜龐男爵約百年前拜候英格蘭時，他用佩服的目光看著我們那些英勇、聰明、活力勃勃的商界人士。“支撐他們國度工貿易霸主職位的不但僅是勇氣、聰明和生機，這遠不是他們的才乾和儉仆所能達到的，最首要的是他們的誠信無欺。一旦有一天，英倫三島的市民丟掉了這些傳統美德，我能夠有掌控地說，固然英國有最強大的水兵庇護，在交際上有遠見高見且主動地拓展空間，政治科學非常高深，但是它的貿易船隊將逐步式微，從各個港口被擯除返來，終將很快地從現在鋪滿黃金的海麵上消逝。而恰是靠著大海，用以貨易貨的體例，這3個王國以產業品調換了這些金銀財寶。”