第50章 抗北庭鄭眾折強威 赴西竺蔡愔求佛典(2)[第1頁/共4頁]

惟呈上佛像佛經，由明帝粗閱大略。佛像與夢中金人，一定適符，但也不暇辯白異同。統統佛經四十二章隻看了開卷數語，已是莫明其妙，孔殷不便索解，想老是玄理深沈。

小乘經有天國循環諸說，不過感導愚民；大乘經有明心見性諸說，乃是標明真諦，這也是一種獨得的學問。不過與儒家分歧，儒家講修齊平治，佛氏主清淨寂滅；修齊平治，是人己兼顧的，清淨寂滅，是專顧本身的。也是確論。相傳佛祖釋迦牟尼，嘗在鹿野苑中，論道說法。又至靈山會上，拈花示眾，借燈喻法。疇前天竺多邪教，能使水火毒龍，好為把戲，當釋迦苦修時，邪教多去引誘，釋迦毫不為動。及道術修成，摧製統統，眾邪服帖，都信心皈依，願為弟子。

楚獄將起，先出了一種藩王逆案。欲知何人構逆，容待下回表白。

明帝瞧著，很覺驚奇。煞是奇特。當即頒下複諭道：

男號比邱，女號比邱尼，剃鬚削髮，釋累辭家。釋迦教他防心攝行，懸示五大戒：一戒殺；二戒盜；三戒淫；四戒妄言；五戒喝酒。這五戒外，另有很多細目，男至二百五十戒，女至五百戒。總計釋迦活著，佈道閱四十九年，乃至天龍人鬼，並來聽法。後至拘屍那城圓寂，圓寂便是登仙的意義。或說他圓寂今後，複從棺中起坐，為母說法，待至說畢，忽空中現出三昧火，把棺焚去，本體化作丈六金身，湧起七尺圓光，頂上肉髻，光亮透辟，眉間有白毫，毫中空右旋，宛轉如琉璃筒，俄而不見。語太荒唐，不敷聽信。弟子大迦葉與阿難等五百餘人，追述遺緒，輯成典範十二部，嗣是展轉傳播，漸及西域。惟中國在秦漢之前，未聞有佛教項目，武帝時始攜入金人，纔有佛像。哀帝元壽元年，西域大月氏國，使伊存至長安，能誦佛經，博士弟子秦景憲，請他口傳，語多費解，是以也不覺得意。至蔡愔秦景，奉了明帝詔令，出使天竺，顛末端萬水千山，飽嘗那朝風暮霧，方纔到天竺國，拜候僧徒。天竺人科學佛教，僧侶甚多，聞有中國令人到來，卻也歡迎得很，彼合掌，此拱手，雖是言語不通，尚覺主賓相洽；且有翻譯官互傳情義，更知中使受命求經，因而取出典範，舉示二人。愔與景學問優長，在洛陽都城中，也好算是文人魁首，偏看到這類典範，字多不識，還曉得甚麼經義？幸有沙門攝摩騰竺法蘭，略知中國說話筆墨，與愔景二人講授，尚可恍惚明白，十成中約曉一二成。沙門就是高僧彆號，住居寺中，愔景與他盤桓多日，好似方交際普通，遂邀他同往中原，傳授道法。兩沙門也欲觀光，慨然承諾，遂繪就釋迦遺像，及佛經四十二章，用一白馬馱著，出寺就道。繞過西域，好輕易得至洛陽，愔景入闕報命，並引入攝竺兩沙門，謁見明帝。兩沙門未習朝儀，奉旨得從國俗，免拜跪禮，何必如此？