科學曾經篤信的真理――以太[第2頁/共6頁]

菲涅耳用顛簸說勝利地解釋了光的衍射征象，他提出的實際體例(現常稱為惠更斯－菲涅耳道理)能精確地計算出衍射圖樣，並能解釋光的直線傳播征象。菲涅耳又進一步解釋了光的雙摺射，獲得很大勝利。

1823年，他按照楊的光波為橫波的學說，和他本身在1818年提出的：透明物質中以太密度與其折射率二次方成反比的假定，在必然的鴻溝前提下，推出關於反射光和折射光振幅的聞名公式，它很好地說瞭然布儒斯特數年前從嘗試上測得的成果。

跟著引力的平方反比定律在天體力學方麵的勝利，以及看望以太得實驗並未獲得實際成果，使得超距感化觀點得以風行。光的顛簸說也被放棄了，微粒說獲得遍及的承認。到18世紀前期，證明瞭電荷之間(以及磁極之間)的感化力一樣是與間隔平方成反比。因而電磁以太的觀點亦被丟棄，超距感化的觀點在電學中也占了主導職位。

菲涅耳關於以太的一個首要實際事情是導出光在相對於以太參照係活動的透明物體中的速率公式。1818年他為瞭解釋阿拉果關於星光折射行動的嘗試，在楊的設法根本上提出：透明物質中以太的密度與該物質的折射率二次方成反比，他還假定當一個物體相對以太參照係活動時，其內部的以太隻是超越真空的那一部分被物體動員(以太部分曳引假說)。操縱菲涅耳的實際，很輕易就能獲得活植物體內光的速率。

麥克斯韋在指出電磁擾動的傳播與光傳播的類似以後寫道：“光就是產生電磁征象的媒質(指以太)的橫振動”。厥後，赫茲用嘗試體例證明瞭電磁波的存在。光的電磁實際勝利地解釋了光波的性子，如許以太不但在電磁學中獲得了職位，並且電磁以太同光以太也同一了起來。

牛頓固然分歧意胡克的光顛簸學說，但他也像笛卡兒一樣反對超距感化，並承認以太的存在。在他看來，以太不必然是單一的物質，因此能通報各種感化，如產生電、磁和引力平分歧的征象。牛頓也以為以太能夠傳播振動，但以太的振動不是光，因為那光陰的顛簸學說還不能解釋光的偏振征象，也不能解釋光為甚麼會直線傳播。

他以為，以太繞磁力線轉動構成一個個渦元，在相鄰的渦元之間有一層電荷粒子。他並假定，當這些粒子偏離它們的均衡位置即有一名移時，就會對渦元內物質產生一感化力引發渦元的變形，這就代表靜電征象。