第372章 心的四相[第2頁/共3頁]

“若覺生則無生，無生是甚麼？無生就是佛。佛見心的生相，觀統統法無生，證得無生法忍。煩惱是生法，煩惱不生便是菩提；業障不生就是擺脫；存亡不生是涅槃；眾生無生是為諸佛；是以，佛稱為大美滿覺。”(未完待續。)

“能夠這麼瞭解。”智光說，“何謂滅相？比如我剛纔打一個妄圖，當時不曉得本身打妄圖。打完妄圖，才‘覺’，妄圖在那邊？你有冇有捉到？——減去了！又如起一個惡念，你‘覺’這個惡念嗎？——滅了才覺！以是凡夫對本身的心一點也不覺，滅了以後才覺稱為‘不覺’。”

蘇原說：“這和電腦顯現的事理類似，但更加龐大？”

“有四個等次？心有生、住、異、滅四相？”蘇原問。

“但在菩薩看來，二乘人也有四倒置：著不淨，不見法身淨；著苦，不見寂滅樂；著無我，不見安閒我；著無常，不見佛性常。二乘人著於‘空’，心智憬悟程度能夠達到‘覺異無異’的境地；以是二乘人具有‘統統智’的心智。具有‘天眼通’及‘慧目睹真空’的本領。”

在吉利純潔的光亮當中，釋迦牟尼佛正在宣講：“……我為設便利，說諸儘苦道，示之以涅槃。我雖說涅槃，是亦非真滅，諸法從本來，常自寂滅相……”

“住相又是如何的呢？”

“佛對心的四相最清楚，最明白，以是稱為明心——覺生無生、覺住無住、覺異無異、覺滅亦無減，生住異滅四相皆無，是為菩提心、清淨心，也就是般若波羅蜜多心。”

……

蘇原又問：“這裡的人都是菩薩，或者是阿羅漢嗎？“

蘇原又問：“凡世的佛和此處的佛，有甚麼不一樣？”

智光持續說：“菩薩無住，不住又是甚麼相呢？不住便是無相，不住則內無我相，外無人相，中間無物相，叫作三輪體空。菩薩覺住無住，以是不住存亡，不住涅槃；若住佈施，不能修持戒，若住忍辱，不能修禪定，菩薩如是無所住，六度萬行齊修。”

蘇原說：“那就是說：凡夫隻見滅相；二乘人能進一步見到異相；菩薩更進一步能見到住相；佛對四相全知。這就是為甚麼眾生之間，所見的天下會相差那麼大！”

“對，凡夫於四相中隻見滅相。前念滅，後念即生，而凡夫隻能認識到已滅的狀況。比方說，當你認識到現在是中午，實際上就已經是中午疇昔了一點點；當你說現在的時候，實際上已經處於你以是為的阿誰‘現在’的將來狀況。”