第二十一章 文字改革[第1頁/共4頁]

要曉得傳統的講授體例那一向就是西席口述，而門生口記，像這類狀況一向到19世紀乃至都冇有甚麼竄改。在距此一百多年前孔子還活著的時候，孔子名下有賢人七十二，弟子三千。實際上孔子的弟子中，恐怕真正能認字的也就隻要這七十二賢人了。就是如許的服從也是令得當時的諸侯貴族們大為震驚，孔子由此也成為賢人。田鳩做為墨家的首級，弟子們的教員，又豈能不明白這類新的講授東西所代表的意義？

戴言用他新發明的兩物問田鳩：“先生還覺得我的行動是桀紂之行嗎？”

巨擘田鳩見到戴言忙活多日，並且還請了墨家弟子們幫手，獲得的東西不過隻是為戴言替代廁籌，頓時勃然大怒。他當即攻訐了戴言，指責他道：“公子集世人之力，費多日之功就為本身一人之享用，此行與桀紂無異也！”戴言頓時叫屈，他宣稱他發明此物的最後目標隻是為了用來謄寫，而不是用來替代廁籌，但是田鳩又如何能信？

田鳩當然能夠熟諳到紙和鉛筆在研討多少時的龐大便當，當即就向戴言認錯。隨後他服從了戴言所言：紙張作為一種良好的謄寫質料，必定無益於知識的傳播和學派的生長。他乃嫡親身帶領弟子們參與對紙和鉛筆的改進，最後總算是在戴言的根本上搞出了能用羊毫謄寫的合格草紙，這也使得鉛筆書不耐儲存的缺點獲得體味決。

巨擘田鳩開端時對於這類竄改也是有反對的，但是戴言很快給出了冠冕堂皇的來由：從左往右，從上往下更便利大師讀書，這也更便利弟子們接管新的知識。田鳩想了想，最後親身讓兩個弟子彆離讀兩種格局的書籍，終究證明白實是戴言的體例讀書確切更便利，因而他也就接管了紙書以此體例來寫。當然這也是墨家的特性了，墨家重視功利與實際，隻如果無益於淺顯百姓餬口以及墨家強大的，墨家都不會反對。這類筆墨鼎新如果放在保守的儒家身上，那是絕對不會如此等閒接管的。

他很快就開端脫手，遵循影象中造紙的流程，先是選用了竹子作為造紙的質料，挖了一個專門的小池子作為泡竹塘；隨後用石灰將泡入竹池內的竹子煮熟煮爛；再讓墨家的弟子們幫手，製造出了專門的粉碎機器，顛末多次粉碎，將竹子打成竹漿狀；隨後再用精密的竹子製作出紙簾，在紙簾上麵搭上專門的木底板作為紙底板；到了最後一步那就是用紙簾撈紙外加晾曬了。

簡化、締造筆墨能處理多少學筆墨表述困難的一麵，但是另一個題目就不是這麼簡樸就能處理的了。那就是多少學的圖形冇法表述出來。要曉得，此時的書大抵有兩種：帛書與竹書。這就是以書的質料來分彆了，帛書乃是用絲絹來謄寫，其書柬便易照顧，當然是好的謄寫質料。但是絲絹的用處太廣了，它更大的用處是作為達官朱紫們的服飾，它的代價及其高貴，普通布衣底子就享用不起。竹書則是以一片一片的竹簡再用繩索編織成一起的書，這類書質料來源遍及，因此代價便宜。竹書在謄寫普通的結論時當然是毫無題目的，但是如果用竹書記錄多少學的結論，竹簡但是冇法畫圖的，如此則多少學還是冇法表述，對於多少學的研討也極其倒黴。