第98章 出宮牌[第1頁/共3頁]

琴婉綾嫣然一笑：“高公公免禮。”

有一種觀點以為，禮節發源於祭奠。東漢許慎的《說文解字》對“禮”字的解釋是如許的：“履也，以是事神致福也從示從豊豊亦聲”。意義是實際商定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。“禮”字是會心字，“示”指神從中能夠闡收回，“禮”字與當代祭奠神靈的典禮有關。古時祭奠活動不是隨便地停止的，它是嚴格地遵循必然的法度，必然的體例停止的。郭沫若在《十攻訐書》中指出：“禮之起，起於祀神，厥後擴大而為人，更厥後而為吉、凶、軍、賓、嘉等多種儀製。”這裡講到了禮節的發源，以及禮節的生長過程。

能夠按照各式百般的禮節標準，精確掌控與外界的人際來往標準，公道的措置好人與人的乾係。如果冇有這些禮節標準，常常會令人們在來往中感到手足無措，乃至失禮於人，鬨出笑話，以是熟諳和把握禮節，便能夠做到觸類旁通，待人接物恰到好處。

從禮節的發源能夠看出，禮節是在人們的社會活動中，為了保護一種穩定的次序，為了保持一種寒暄的調和而應運產生的。一向到明天，禮節仍然表現著這類本質特性與奇特的服從。

“勞煩高公公了。”琴婉綾說道。

迎春未曾抬開端，隻是應道：“奴婢服從。”

說完，高公公從給琴婉綾呈遞一個盒子。

琴婉綾挑眉，向門外走出兩部，高公公見了她快步走近，便也存候道：“主子見過赫王妃。”

元春和迎春趕緊喚道：“高公公。”

彆的另有一種觀點以為，禮節發源於民風風俗。人是不能分開社會和群體的，人與人在耐久的來往活動中，垂垂地產生了一些商定俗成的風俗，久而久之這些風俗成為了人與人寒暄的標準，當這些來往風俗以筆墨的情勢被記錄並同時被人們自發地遵循後，就逐步成為了人們寒暄來往牢固的禮節。遵循禮節，不但令人們的社會來往活動變得有序，有章可循，同時也能令人與人在來往中更具有親和力。1922年《西方禮節集萃》一書問世，開篇中如許寫道：“大要上禮節有無數的清規戒律，但其底子目標在於使天下成為一個充滿餬口興趣的處所，令人變得和易近人。”

“揖讓禮”。“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身材向前微傾；“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，普通用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”便是一種引見，也表示一種酬酢問候。這一禮節，最能表現中華民族“謙讓”的美德。