第32章 (2)[第2頁/共6頁]

九年庚午，公元前一七一年春，大旱。

但是天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅、相方握其事。數年以後，諸侯之王大略皆冠，血氣方剛；漢之傅、相稱病而賜罷，彼自丞、尉以上遍置私家。如此，有異淮南、濟北之為邪？此時而欲為治安，雖堯、舜不治。

七年戊辰，公元前一七三年冬，十月，令列侯太夫人、夫人、諸侯王子及吏二千石無得擅征捕。

凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁於將然之前，而法者禁於已然以後，是故法之所為用易見而禮之所為生難知也。若夫慶賞以懲惡，科罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據此之公，忘我如六合，豈顧不消哉？但是曰禮雲、禮雲者，貴絕惡於未萌而起教於微眇，使民日遷善、遠罪而不自知也。孔子曰：‘聽訟，吾猶人也；必也使毋訟乎！’為人主計者，莫如先審棄取，棄取之極定於內而安危之萌應於外矣。秦王之慾尊宗廟而安子孫，與湯、武同。但是湯、武泛博其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下十餘歲則大敗。此亡他故矣：湯、武之定棄取審而秦王之定棄取不審矣。夫天下，大器也；古人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情，與器無以異，在天子之所置之。湯、武置天下於仁、義、禮、樂，累子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法律、科罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：‘聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。’今或言禮誼之不如法律，教養之不如科罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也！人主之尊比方堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛無級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王製爲等列，內有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有官師、小吏，延及庶人，品級清楚而天子加焉，故其尊不成及也。

將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之喝酒。欲令自引分，昭不肯；使群臣喪服往哭之，乃他殺。

誼以絳侯前逮繫獄，卒無事，故以此譏上。上深納其言，養臣下有節，是後大臣有罪，皆他殺，不受刑。