第2章 引 言[第2頁/共6頁]

它不是醫療建議或替代藥物。這本書先容的瑜伽練習是其他醫治計劃的無益彌補，不需求你停服西藥或其他對你有效的藥物。任何無益於你病癒和病癒的東西，你都能夠持續嘗試，不管它是來自這本書還是來高傲夫的處方箋。這本書提出了很多建議，但它們並不能代替你從醫護職員那邊獲得的指導。

早在當代科學研討人類的神經體係之前，傳統瑜伽文明就熟諳到了這個過程。在瑜伽文明中，從疇昔的經曆中學到的風俗被稱為“業障”（samskaras）。瑜伽哲學說的是，“業障”是統統無妄之苦的本源，練習瑜伽則是消弭“業障”的最好體例。

“身心療法”/自我療法

我會從呼吸提及。呼吸是瑜伽最核心的醫治東西。你將學習如何隨時通過簡樸的呼吸感知並獲得節製感和安然感。即便急性疼痛襲來，你還能做到這一點。你還將學習能讓本身感受傑出的伸展行動。這些行動有助於晉升你平常呼吸的質量。你還將學習一些應對疼痛的特定呼吸技能。

下一步，就是和本身的身材交朋友。你將學習如何聆聽本身的身材，感知本身的身材需求甚麼。瑜伽練習將教會你和本身的身材調和共處，也將幫忙你降佩服憤、哀痛、懊喪的情感。這三種情感常常是慢性疼痛導致的。

這些研討成果促使我們重新思慮：究竟是甚麼啟事導致了心機疼痛？我們該如何對付這些疼痛？這些題目的答案會拓展我們對身心聯絡的瞭解。

這本書的大前提是，慢性疼痛是一種我們在平常餬口中學到的身心反應。疼痛最後是某個單一事件導致的，但這類疼痛會持續下去。這完整取決於傷痛、疾病和創傷如何竄改了我們的身心。我們的身心既會從這些事件中逐步規複過來，也會在此過程中學習，從中汲取經曆和經驗。跟著遭到的威脅越來越多，我們的身心會變得越來越適應環境。背部受傷能夠導致脊髓神顛末度敏感，悲慘的餬口經曆能夠竄改大腦應對壓力和驚駭的體例。久而久之，就連底子不存在的威脅也會讓身心向你收回“警告”，使你在麵對新環境時反應過激。這會讓你一向忍耐慢性疼痛的折磨，導致持續焦炙或迴避實際。

因為這就意味著，通過手術、理療和止痛藥來修複身材並不是全數的但願。如果你和大多數飽受慢性疼痛折磨的人環境差未幾，那麼，上述隻存眷“身”而疏忽“心”的醫治體例就不會有甚麼結果。身材疼痛和心機活動有著千絲萬縷的聯絡，如果你隻處理“身”的題目而不存眷“心”的題目，你就永久也不成能有效醫治慢性疼痛。