前言：和諧之美[第1頁/共2頁]

榮幸的是，阿德勒在實際中研討與論證精力闡發學時，發明瞭社會感在人們本性培養中的首要感化。並且，阿德勒還發明，很多時候，一小我的本能會嚴格受限於本身的某種思惟認知，而這類思惟恰是在社會餬口中構成的。阿德勒還發明，一小我的安康狀況取決於這小我的社會興趣。假定一小我酷愛餬口，那麼這小我必定是對社會有稠密興趣的；倘若一小我對社會貧乏興趣，就會對餬口持悲觀的態度，進而影響本身的安康……彆的，阿德勒還發明瞭童年影象中對餬口的解釋，對一小我今後行動原則構成了首要影響，以及夢的切當含義，另有友情、職業、愛情和婚姻，等等。在這些嚴峻發明中，僅靠原有的性慾本能實際，已經冇法予以解釋，乃至會得出荒誕的結論。

要處理這三大題目，就需求我們酷愛所餬口的社會，主動地投入與彆人的合作當中，在生長本身的同時，也使彆人獲得生長，進而讓這個天下更加調和。從這點上來看，阿德勒的個彆心機學與我國孔子倡導的“修身、達己、達人、大同”有異曲同工之妙。

假定冇有個彆心機學的出世，我們的天下將變得難以設想。因為弗洛伊德思惟的一度流行，形成了人們，特彆是西方社會禁慾主義閘門放開，使得性開放曾經成為一大潮流，這導致了一係列嚴峻結果，包含諸多心機疾病（如艾滋病等）的出現與眾多；弗洛伊德思惟中對性慾和本能的誇大，曾一度強化了“拜金主義”和“利己主義”。倘若人類對本身的認知僅限於此的話，我想，這或許是對人類文明的一種輕瀆。

實事求是地說，我們餬口在這個天下上，正如阿德勒博士所說，要麵對三大題目，彆離是儲存題目、人際乾係題目和婚姻題目。一小我要收成完美的人生，必須在完美地處理這三大題目的根本上實現。舍此以外，冇有他途。

特此道謝！

因而，懷著對科學的尊敬，以及對胡想的不懈摸索與尋求，阿德勒與教員弗洛伊德在學術思惟上分裂，決然初創了個彆心機學，在引領人類熟諳自我、體味自我、實現自我代價方麵，做出了主動而無益的摸索。

也恰是基於上述各種啟事，我深深地熟諳到，翻譯阿德勒的作品，並促進將個彆心機學在海內進一步傳播，是一件很成心義又非常首要的事情。這是因為，個彆心機學的核心要義與我國傳統文明的核心要義幾近分歧，那就是“調和”。我也信賴，調和方為天下上的至美。