第十二章 愛情和婚姻[第3頁/共10頁]

假定有人以為婚姻是用來處理小我題目的體例，也會鑄成近似的弊端。在此，我仍以歐洲為例，假定有男孩或女孩神顛末敏，精力病學家的建議常常是找一個戀人，然後產生性乾係，以為如許便能夠處理題目。當然，他們對成人也是如此建議的。

我們的確在餬口中常呈現如許的事情，兩小我結了又離，離了又結，但他們彷彿屢犯一樣的弊端。這裡有個題目，我不曉得美國事否如此，但在歐洲，大部分精力病學家會以為最首要的啟事是尋求小我幸運。是以，如果伉儷兩邊在歐洲碰到這類環境，常會被建議找個戀人，以為如許便能夠處理統統題目。

1903年33歲插手弗洛伊德思惟週三會商會，併成為當時精力闡發學派的核心成員之一。

1911年41歲誇大社會身分的感化，並公開反對弗洛伊德的泛性論，並與弗洛伊德的觀點分道揚鑣。因而，阿德勒創建個彆心機學，另建自在精力闡發研討會。

1870年2月7日，阿德勒出世於奧天時維也納郊區的一個小鎮。他的父親是一名敷裕的猶太裔穀物販子。阿德勒自幼得了佝僂病，冇法停止狠惡的體育活動。

能夠說，愛情與婚姻是人類為尋求幸運而停止的合作。我們無妨以精神吸引為例，這也是人類生長的一個龐大鞭策力。我們曉得，人類麵對天然有很多缺點，若保持人類生命的持續，就要停止生息繁衍。以是，我們必須有生養才氣，也是以持續遭到精神吸引的刺激。

我們還發明一些孩子彷彿試圖迴避實際，他們普通是被寵壞的孩子。典範表示是，他們在餬口裡不想奉獻，卻總想著天上掉餡餅。如許的人，他們需求的婚姻常是露水伉儷式婚姻、嘗試性婚姻、輕易仳離的婚姻。他們在婚姻一開端的時候，就要求獲得不受限定的自在。一旦他們感覺本身遭到限定，便能夠不忠於對方。

倘若我們限定本身隻承擔5年的刻日，並將前期的婚姻視為實驗期，那麼，我們就不能獲得真正的愛情和婚姻。實際上，不管誰有這一設法，其在婚姻裡的合作必定難以儘力以赴。以是，婚姻實際上冇有“退出條目”，愛情更不能用時候限定有效期，如果有的話，就應當是平生一世。

倘若如許的話，就把愛情與婚姻淪為一種專利“藥品”，這類“藥品”不但不能使患者病癒，反倒讓人更加不知所措。以是，要精確地瞭解愛情和婚姻，我們必須完美地實現全數的品德。