第十二章 愛情和婚姻[第2頁/共10頁]

可見，愛情毫不像一些心機學家所說的那樣，純粹地出於心機本能。固然，性慾是一種驅動力，是人的一種本能，但愛情與婚姻毫不但僅滿足於這類驅動力。究竟上，在愛情與婚姻中，性慾也變得高雅而高貴。以是，這實在都是在為人類的持續好處和社會餬口所做的儘力。

有些人在結婚的時候，懷有分歧法目標；另有些報酬經濟啟事此結婚；有些人是憐憫彆人而結婚；另有的是想獲得一個仆人。坦白地講，這都是對待愛情與婚姻弊端的體例。彆的，另有些人結婚是為了增加本身的困難，從而給本身一個藉口。比如說，曾有一個年青人在學業與職業上碰到很多費事，感覺本身能夠很失利，便試圖為本身找個藉口。因而，他結婚了。這類景象下的婚姻對他來講不過一個藉口罷了。

每小我在愛情和婚姻中的表示都與他的餬口體例相分歧，都能夠反應出他是自擅自利的，還是充滿合作精力的。

附錄阿德勒年譜

1908年38歲在奧天時的薩爾茨堡召開的第一次國際心機闡發集會上，做了好鬥的打動陳述。

1919年49歲在維也納建立“黌舍心機衛生中間”。

以是，我以為，建立一些供孩子們一起玩耍、學習的環境，對孩子的生長很有幫忙。特彆要指出的是，我們不能忽視跳舞的感化，因為跳舞需求兩小我必須合作才氣跳好。當然，在孩子階段，假定我們能夠教會孩子如何走簡樸的舞步，也會有助於他們的生長。

愛，合作與社會興趣的首要性

1903年33歲插手弗洛伊德思惟週三會商會，併成為當時精力闡發學派的核心成員之一。

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倘若如許的話，就把愛情與婚姻淪為一種專利“藥品”，這類“藥品”不但不能使患者病癒，反倒讓人更加不知所措。以是，要精確地瞭解愛情和婚姻，我們必須完美地實現全數的品德。

固然，按照人類冗長的生長過程，我們的確能夠看到，人類的本性既非多夫多妻，也非一夫一妻製，但我們卻共同餬口在這個地球上。固然我們堅信大家劃一，但人類還是被分紅了兩性。如果要從底子上處理職業、友情與愛情這三大題目，我們隻要對峙一夫一妻製，才氣保障每小我在愛情與婚姻中獲得最充分的生長，才氣夠真正貫徹我們倡導的男女劃一。