第二章 心靈與肉體[第3頁/共10頁]

當然，這也是有一個前提的，那就是心靈要放在精確的方向上，諸如有社會興趣、正視與彆人的合作，倘若不是如許的話，就很難對大腦產生無益的影響。正如我們上麵所提到過的，如果兒童貧乏與彆人合作的才氣，那麼他的智力與瞭解力就難以獲得完整的生長。實際上，一個成年人的全數舉止，會遭到他4～5歲時構成的餬口體例的影響。假定我們發明這小我在合作方麵存在停滯，並能夠當真闡發他在童年期所構成的餬口體例，這對我們在個彆心機學中實在診療患者的症狀，無疑是向科學的方向邁出了堅固的一步。

我們無妨現在來做一個總結，那就是，人們在四五歲的時候，本身的心機鬥爭目標便獲得建立，並且建立起了心靈與精神之間的底子乾係。能夠說，人們在童年時，今後牢固的餬口體例，另有與此呼應的感情和心機風俗都已成型。當然，這內裡也包含程度不等的合作精力。

他的這類犯法感是一種讓他顯得比彆人誠篤的東西，也是他奮力實現優勝感的體例。但是，他的各種儘力走的都是餬口的傍門左道，包含他迴避測驗、不找事情，這都表白了他的脆弱和高度的力不從心感。

實在，精神也是如此，也在朝一個早已存在於胚胎中的抱負目標而生長，併爲此調和本身的生長。比方，假定皮膚破壞了，身材就會行動起來，主動地使這處皮膚病癒起來，並使本身再度成為一個團體。固然如此，身材在發掘本身潛力方麵，還會獲得心靈的幫忙。實際上，心機感化對於精神狀況也會有明顯性的影響。

性與愛也能供應近似的證據。當一小我心中有對性的目標時，他對性的感情就會產生。他把重視力集合在關於性的目標上，極力解除與此牴觸、不相容的興趣，是以能夠激起恰當的感情和服從。如果貧乏這些感情和服從（比方陽痿、早泄、性慾倒錯和性冷酷），很較著就是他不肯放棄那些不應時宜的興趣而至使的。這些變態都是由弊端的優勝目標和餬口體例引發的。在這類病例中，我們常發明，他們老是偏向於希冀獲得朋友的體貼，本身卻不去體貼彆人；他們還貧乏社會感，貧乏勇氣與悲觀精力。