第6章 心靈與肉體(1)[第1頁/共6頁]

人的存在分歧於統統彆的的有機體，它處於一種常常的、不成製止的不平衡狀況中。人的生命不成能以反覆他的同類的餬口體例來度過，他必須主動去餬口。

假定，當我們隻看到某一種神采或者行動，卻冇法看清其本質的意義時，體味它的最有效的路子就是先將其分化成多個簡樸的行動。比如，常常產生在我們四周的盜竊行動。盜竊，就是不法占有彆人的物品。起首，讓我們來看盜竊的目標：它的目標是滿足本身的慾望，具有更多的財產，從而讓本身材味到安然感。是以，盜竊的解纜點是對貧困及本身匱乏的發急。其次，我們要體味一下盜竊者所處的景象，以及導致他感到匱乏的啟事。最後，我們要體味的是：他是否在通過得當的路子來改良環境，並排解掉了匱乏的感受？他的行動是否是沿著精確的方向？他的體例是不是不當？我們不能去否定他的終究目標，但是，我們能夠指出：為了達到目標，他用錯了體例。

在性和愛情上，我們也能看到這一點。當一小我想要靠近他所心儀的工具時，在他腦海中，必定會呈現屬於性的感情。為了做到集合精力，激發恰當的豪情和呼應的服從，他必然要將統統有滋擾性的興趣和事情放到一邊。如果他回絕放棄這些，便能夠會導致豪情和服從的缺失，比如，性冷酷、陽痿、早泄、性慾龐雜等。在凡是環境下，不得當的餬口體例或優勝感都會激發如許的狀況。通過察看，我們會發明：這些人不會體貼彆人，卻隻等著其彆人來體貼；他們對社會貧乏興趣，在做那些需求英勇進取的事情時，他們凡是會蒙受失利。

假定我們冇有儘力的方向，隻是領遭到一些狼藉的行動信號，那是冇有效處的。因為心靈能夠決定我們行動的方向，是以，它在餬口中占有著舉足輕重的職位。與此同時，心靈也被精神所影響，精神是行動的履行者，心靈隻能在精神所具有的才氣範圍熟利用批示的權柄。比如，如果心靈但願精神能夠奔向天上的玉輪，那麼除非能夠降服人體本身的範圍前提，不然便是無稽之談。

為了達到安然的既定目標，在我們心靈深處，必須讓目標的形象更詳細一些，是以，要計算好安然限度，並且要包管本身朝著精確的方向走，才氣夠靠近它。這個過程中，不成製止他會產生某種弊端，但假定連明白的目標都冇有，則壓根就不能產生行動。比如說，在我們昂首的時候，心中天然是以此為目標的。我們在內心所挑選的目標，不必然是無益的，但之以是我們會做出如許的挑選，是因為心靈誤覺得那是精確的。統統心靈上的公允，都是在挑選行動目標時產生的弊端。獲得安然及職位是全人類公認的目標，但有些人在挑選安然地點的方向時產生了弊端，如果他們剛強己見，就會跌入出錯的深淵。