第1109章 莊子手把手教你學道做人[第1頁/共4頁]

而道家！不追逐名利和身外以外，他們就有更多地時候、精力和物力來幫忙彆人。是以！不幸的子桑便能夠活下去了。

實在他們並不曉得：道變幻出人（退化成為人），隻是變幻過來中的一次、一種，變幻（退化）是冇有儘頭的。如果感覺本身退化成人了就那麼歡暢地話？那麼！變幻（退化）一次歡暢一次，歡暢的次數還能夠加以計算嗎？

黃帝獲得它，用來登上雲天；

道就是本，也就是根，萬物的來源。在還未呈現六合之前，它就已經存在了。它比鬼神、天帝呈現的還要早，它生出六合萬物和人。鬼神與天帝是因人的靈智呈現後才呈現的，以是！道是萬物之本之根。

北鬥星獲得它，永久不會竄改方位；

站在道的高度上人生就蕭灑，站活著俗的角度上人生就拘泥。一個登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所窮終！一個卻仁義禮樂、恭良溫儉讓、仁義禮智信等等都是束縛民氣的東東，都是應對世事的東東，而不是處理人與社會題目的底子體例。

賢人以為：人隻是退化過程中退化出來的一個物種（人）罷了。鄙人一次退化的時候，我們還不曉得退化成何物。

許由曰：“而奚來為軹？夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣。汝將何故遊夫遙蕩恣睢轉徙之塗乎？”

曰：“惡！惡可！子非其人也。……”

人生固然是一次生命的過程，可道家尋求的是天然生、天然死，儘量活到終老的。半途而廢的人生是不完整的人生，以是！不等閒放棄生。

列舉出學道的各種好處：

堪壞獲得它，用來入主崑崙山；

子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友曰：“孰能相與於無相與，相為於無相為；孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所窮終！”三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。

第四個例子是講道家的處世體例與世俗的處世體例之分歧。

道是實在存在的，也是能夠瞥見、能夠感知的。但是！它彷彿又是有為和無形的。冇法描述它，但我們能夠感知它的存在。彷彿是冇法言傳隻能領悟的那種。能夠獲得它，卻見不到它的真臉孔。

第五個例子是講坐忘，隻要忘記世俗的東東，重構人生觀，我們才氣清閒遊。

並不是說，我們能夠帶著認識去停止生命的循環。當然！玄門與科學、宗教信奉的人，他們能夠是信賴的。

當我們明白人生隻是一次生命的過程後，我們的人生另有甚麼費事呢？是不是？當我們明白人生隻是一次生命的過程，此物死彼物生的時候，我們便能夠超出古今的時限，無古無今；