第26章：力辯阮嗣宗，泣還綠綺琴（下）[第1頁/共4頁]

嵇康聞此發難，涓滴不慌：“我倒以為鄭聲是音樂之至妙。正因為如此，它對人的傳染纔像美色對人的引誘普通，令人沉湎此中難以自拔。當代先賢恰是因為熟諳到了這一點，驚駭天下人放縱吃苦不能便宜，以是才製定了雅樂，用來指導和標準人們的心智。豈不知，如許做乃是因噎廢食。如果君主無德，國度冇法，群眾也會變得荒淫無度，民風風俗天然會是以而竄改。隻要統治腐敗，民氣向善，不聞雅樂而知禮，賞聽鄭聲而不淫，到當時雅樂與鄭聲另有辨彆嗎？”

阮籍聽他此時頭頭是道，句句發難，便知方纔不過是誘敵深切，欲擒故縱，不由對他刮目相看，正襟端坐：“五音雖無高低之分，但是組合而成的音樂卻有所分歧。高雅之樂令民氣曠神怡，怡情養誌。低俗之曲令人神態混亂，心生惡念。”

綠綺閨中待，踟躇思鳳凰。

“那是天然。”

年初，太尉蔣濟點名征召阮籍到太尉府任要職。阮籍不想入仕，便乾脆整日在黃公酒壚喝得爛醉，然後親身寫了篇《奏記詣蔣公》奉上，給蔣濟灌了一通迷魂湯，實在是說本身並不想仕進。可蔣濟仍不斷念，覺得阮籍待價而沽想要更大的場麵，便派人籌辦了富麗的車仗去驅逐他，而此時阮籍早已不知去處。

願君攜好音，合來訴衷腸。

嵇康長眉一挑：“我就曉得你會有如此一問。音樂雖無雅俗、高低之分，但是分歧的樂器卻各有特質。琴瑟，琵琶，鈴鐸，發聲特性有彆，吹奏體例各彆，節拍音色也分歧，用它們所奏出的曲子天然各有韻律。分歧的樂器和曲子，對應著人們分歧的追乞降感情。人們恰是出於分歧的愛好，纔去究查分歧的音樂感受。這恰好是音樂由民氣生髮體味的左證。人敬愛好各有分歧，聲音樂器各有千秋，以是天下之樂纔會各領風騷，百家爭鳴！”

阮籍聽至此處，不由得站起家來在院中轉悠了幾步，又道：“依你之見，音樂無凹凸，善惡在民氣。那人們又為何要造出分歧的樂器，譜出分歧的曲子。琴瑟能令民氣靜體閒，而琵琶卻讓人暴躁激越，這又如何解釋？”

阮籍看著麵前的兩個年青人，捋髯而笑：“人生誰無困頓之時？何況你二人恰是幼年風騷，初嘗情愛的年紀。生而為人，孰能無情？能為情所苦，何嘗不是一件幸事。弱水三千，繁華無數，能有人讓你為之牽絆為之垂淚，總賽過一顆心空空蕩蕩枉度此生。隻要嘗過愛恨喜悲，才氣畢竟了悟大道。”