第五十二章艮卦[第1頁/共3頁]

象曰：艮其趾，未失正也。

爻辭剖析

是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

“艮其輔”，輔本來指牙床，這個處所是指口，說話的器官。“艮其輔”又是指言語謹慎。“言有序”，這就是講說話必須有序。這個有序以甚麼為標準呢？以中正為標準，以是說天子金口玉言，也就是君子說的話必須取信。

艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

“時止則止，時行則行。”要止時必然要止，要行時也必然要行，這是由時候、機會來決定的。國度要實施一項鼎新，要按照期間的潮流，也要時行則行。我們要辦一件事，如果機會不成熟，那就要當止則止；如果機會成熟了，那就當行則行。“動靜不恰當時，其道光亮。”

陽爻居陰位，這個位置，說好就好，如不好就輕易冒躁。但這時是“敦艮”，敦是慎重、刻薄。止在渾厚上，以是就吉利，當然就不會冒躁，不會有過激的行動。以是象曰：“敦艮之吉，以厚終也。”這類吉利的成果是因其渾厚啊。

諸躬是諸身，身是身材上的各器官，包含眼耳鼻舌身，這些器官都接受了這些磨練，都能時止則止，時行則行。以是這裡“艮其身”就冇題目了，非論是艮到哪個部位都行，都無咎。

動與靜不恰當時，那做事就很瞭然了，也就很明智了，前程也就很光亮了。“艮其止，止其所也。”艮是講止的，艮的“止”是止其所，所，實際就是位，就是止其位。“高低敵應，不相與也。”敵應與對應是相背的，艮卦中冇有哪一爻與哪一爻呼應，不呼應就是敵應。“不相與”，“與”就是相互援助，“不相與”，就是相互得不到援助。

這就是止中有止，所以是艮。“君子以思，不出其位”，就是講你的思慮，你的思惟，你的心態，不能分開你的本位。

六四陰居陰位，前麵講“不獲其身”，這裡是“艮其身”。為甚麼“艮其身”還無咎？九三指心態方麵的調劑，這裡的“身”則指對行動方麵的標準了。這一爻已到了這一程度，是“艮其身，止諸躬也”。

爻辭剖析

象曰：艮其限，危薰心也。

象曰：艮其身，止諸躬也。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

初六，陰居陽位，這裡又講到“趾”，就是止住腳，“千裡之行，始於足下。”這裡先將腳止住了，這就“無攸往”了，也不去動了，當然無咎了，並且“利永貞”。“艮其趾，未失正也”。這裡是陰爻居陽位，是艮剛開端，但還是先止一步，要謹慎。“千裡之行，始於足下”，這第一步代表了那一千裡，如果這一步的方向錯了，那就彆想向目標前行了。“利永貞”，意義是說，如許辦事，不隨便輕舉妄動，那永久都精確，都無益。有的人辦事始終邁不了步，這就不是“利永貞”，而應“宜行則行”。