第四章蒙卦[第1頁/共3頁]

爻辭剖析

上九是陽爻在上，這裡講教誨體例過甚了。為甚麼？擊蒙比發矇還要短長。在初九時，就講了不能過，不然“以往吝”。到上九，最後一爻，顛末端三個陰爻過後，柔後有剛，一下子又剛得過甚。這個教誨體例一過，體例不當就倒黴，倒黴就會使被教誨者產生逆反心機，自暴自棄。你不但冇把他教誨好，反而使他產生了逆反心機，逆反了，不成才反而會成寇，以是說不能使他成了“寇”。利，是無益。

象曰：勿用娶女，行不順也。

“用說桎梏”則指的是擺脫手銬腳鐐，隱喻不停止束縛而使之處在一種聽任自流的狀況，如果如許做的話，其成果隻會是“以往吝”了。

因為無知者接管發矇，以是亨通。“蒙”首要講了兩層意義，一是無知，二是發矇。“匪我求童蒙，童蒙求我”，意義是講教誨的本身是人類的本能和需求，不是被動的，是主觀的。就彷彿占卜一樣，最後心中是非常虔誠的，但一樣一個題目接二連三去占卜，便有了輕瀆的懷疑。占卜是很崇高的，很純潔的。這裡是用它來比方教誨的崇高和嚴厲。“利貞”申明不管是肄業者還是教誨者都應當守正，守住一顆至誠之心。肄業者要有一顆至誠之心，一顆純真的心；教誨者，實施教誨也不能從傍門左道去教誨人，要做到誠懇。

上九：擊蒙；倒黴為寇，利禦寇。

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。

六五：童蒙，吉。

“納婦吉”，婦，看起來是指六三，六三是陰爻，也指婦人，但這個處所實際並不是指真正去娶一個女人做老婆，實際上是借指教誨者所采取的教誨工具必須遍及。婦者，母也。她不是少女，而是已為人母。

六三陰爻居陽位，不正不中。本來與上一卦的上九是呼應的，遵循法則來講，如果求婚的話，應當是上九那一陽爻向她求婚，他們倆比較合適，少女和少男嘛。但是她違背了這個法則，她還迷戀她身邊的九二，申明她違背了法則。率性而為則順，隻要保持本質，適應天然的規律，就不會有事；不然為好處所引誘，背順為逆，則不會有好成果。

君子學此卦乃至用，應當果行育德。泉水始出，微細遲緩，但其行果斷，雖險不避。山是靜止的，泉水自山下湧出，無有窮儘。君子的行動必須像水之必行，果斷不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。這就比如民氣一樣，最後清瑩得空，但是一旦打仗到、熟諳到各種百般的事物，常常會變得溝壑百端，不過因處在一種無知的狀況下，還是能夠砥礪的，隻要勇敢地去請教，填平溝壑，一樣能夠獲得本心。