第四十五章萃卦[第2頁/共3頁]

爻辭剖析

象曰：乃亂乃萃，其誌亂也。

坤下兌上，名澤地萃。從卦畫上能夠看出外澤本地，地上有澤。澤中草木得滋養而茂集，鳥獸聚棲之，故有萃聚之象。

象曰：萃有位，誌未光也。

六二：引吉，無咎，孚乃操縱禴。

彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而六合萬物之情可見矣。

象曰：齎谘涕洟，未安上也。

上六：齎谘涕洟，無咎。

萃，為卦名，有人才聚集之意，上兌為悅，下坤為順，上和悅而施恩澤，下則順服堆積，民氣所向，天下歸順，以是亨通。“王假有廟”，假是格、至的意義。王是指周文王。這裡指周文王親身到宗廟，宗廟是指西周的祖廟。“利見大人，亨，利貞。”實際上是周文王見到世人，在這個處所最無益，在這裡不但僅是人堆積在這個處所，大師的心與德也堆積在這個處所。用大牲吉，牲是大牲，指牛、羊，實際是指以羊、牛為供品。致孝享也，享就是指祭奠，祭奠首要的就是要有一份孝心。

爻辭剖析

象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

爻辭剖析

象曰：往無咎，上巽也。

六二，陰居陰位，得正得中。引，連累，這裡是與誰相牽呢？這個牽還是與初爻和三爻相牽，都是陰爻，陰柔如果不相牽，不連合在一起的話，那就冇有力量，如許連續合就有力量，那當然就吉，就無咎了。

九五，居中正之位。這裡為甚麼講有位？因為前麵講“無咎，匪孚”。以是先講有位，這裡有它的位置在此，那當不當呢？當就要正，因為“匪孚”。“元永貞，悔亡。”元是開端，永指永久。從一開端到永久都是正固，以是“悔亡”了。象曰：“萃有位，誌未光也。”為甚麼講“有位”，不講當位，不講正位，是因為意誌、誠信還冇有光大，還冇有普施，以是不能令人佩服，以是隻能是“有”位罷了。

爻辭剖析

“觀其所聚，而六合萬物之情可見矣。”“六合之情”，是指陽氣與陰氣聚集、相遇，這就能生萬物；再一個是指有孝心的人都堆積在一起，這就是仁心；順服天命，天命就是天行健，因澤而聚集，因順而會聚，因孝而以正。萬物萃則悅，陰陽二氣相聚，如是六合聚。

大吉，大的吉利。如果隻講一個大吉，那資訊量就冇這麼大，再講一個“無咎”，它的資訊量就大了。象曰：“大吉無咎，位不當也。”就是說固然是大吉，但能夠還會有咎。靜態上，九四陽居陰位，剛柔相濟纔會呈現大吉。靜態上，陽爻居陰位，又是位不當，也就是固然是大吉，但在作為上，想有所作為還是不輕易。